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作者：张树栋 李 英 张耀崑
编辑：赵志忠
中华印刷史典故之十五
最早出现的玉板书及早期的吹纸印刷
编者按:征得旅居北京的献县淮镇籍老乡张树栋老先生的同意，诗眼看世界从今天起，全文刊发老先生的《中华印刷史典故》（又称《中国印刷之最》)一书。本书荣获五项殊荣：1、为“十二五”国家重点图书出版规划入选项目。2、国家科技部：2015 全国优秀科普作品奖。3、新闻出版广电总局：首届中华优秀传统文化普及图书。4、第28届华东地区优秀科技图书奖一等奖。5、第四届文汇彭心潮优秀图书出版基金资助出版项目。此书是在1992年初出版的《中国印刷之最》和《中华印刷通史》基础上，增补近年印刷史研究上的新成果，将这些堪称印刷之最的史实与典故，连同近代印刷术的传入和发展以及当代印刷新出现的典型事例汇集起来，择其要者，以时间先后为序，分列起源、古代、近代、当代四篇，作简要与通俗地记述。以期扬我中华文化，鼓我民族士气，还一个文明昌盛的中国于世界民族之林，张树栋先生如是说。这本书将故事性与科学普及融为一体，向国外人士宣传中华的印刷文化。这也是诗眼看世界为老先生刊发的第二本书，张老先生少年求学离乡，在中国印刷史学多有建树，著作等身，令人钦佩！作为乡贤，他时刻关注家乡的发展，数次献书于家乡献县。从本期开始，请大家和我一起共同走进淮镇人眼中的中国印刷史史学中，走进淮镇人的印刷世界。同时，也诚邀旅外的、本土的淮镇人及在淮镇工作过、学习过的社会各届人士为构建中国·淮镇贡献一位力量，诗眼看世界，现以种下梧桐树，诚待凤凰来。
张树栋 :1936年生于河北献县淮镇东刘庄村，大专学历，副编审职称。从业印刷、出版与印刷史研究63年余。著有《中华印刷通史》《中国印钞通史》等图书20余种，在人民日报、新闻出版报、中国印刷、台湾印刷人、香港印艺月刊等多家报刊发表文章200多篇。近作《中华印刷典故》荣获2015全国优秀科普作品奖、首届中华优秀传统文化普及图书、第28届华东地区优秀图书一等奖。现任中国印刷博物馆顾问委员会委员、中国印刷博物馆文物鉴定委员会委员、中国印协印刷史研究会副主任委员、中华书局《中国出版史研究》编委会编委。
李英：研究馆员，中国印刷博物馆社会服务部主任，中国印刷史研究会秘书长，北京印刷学院兼职教授、研究生导师。作为展览策展人，其策划的“中华印刷之光”展览足迹已踏至亚、非、欧、美四大洲20个国家。作为科普作家，参与编写《大百科全书》第三版的印刷史词条。其专著《中国彩印二千年》获得第三届中华优秀出版物奖提名奖，入选国家新闻出版广电总局2015年度国家科技进步奖参评项目，于2019年“中国图书对外推广计划”立项，版权输出，由设计媒体出版（英国）有限公司出版英文版。
张耀崑 :1962年生于北京市，先后毕业于北京师范大学、中央财经大学，获文学士、经济学硕士学位，主任编辑职称。从业金融与财经专业编辑工作34年余，参与《中华印刷通史》《中国印刷史简编》《中国印刷之最》《古今印刷趣谈》等多种印刷史著作的编纂，在《金融时报》《香港印艺月刊》等多家报刊上发表文章数十篇，现任中国金融时报社总编室副主任。
中华印刷史典故之十五
最早出现的玉板书及早期的吹纸印刷
通常人们常说，我们中国发明的印刷术，源远而流长。在这源远与流长之间有一个界碑，这就是我们通常所说的“发明”。不言而喻，印刷术发明前的起源与雏形阶段为“源”，发明后长期的应用与发展为“流”。这是研究与探讨印刷术发明问题首先应当明确的问题。原因是人类历史上任何一项工艺技术、尤其是重大工艺技术的发明，都有着从起源到雏形，到发明、发展与完善的演进过程。印刷术自然也不例外。与众不同的是，印刷这种工艺技术是应社会文化事业的需求而诞生，反过来又促使和推动社会文化事业快速、持续发展，与社会文化事业息息相关的工艺技术。这就决定了我们研究印刷史需要兼顾科技与文化两个层面，从而将印刷术的发明界定在以纸为承印物的雕版印刷之上。具体讲，在以纸为承印物的雕版印刷出现之前的印刷术，我们视其为印刷发展史上处于起源时期的雏形中印刷术。雏形中的印刷术，除战国时期的凸版印花、秦汉时期的织物漏印、东汉以降的碑石拓印之外，还有近年新披露的南北朝时期的“吹纸印刷”。南北朝时期，于南齐永明三年（公元485年），有位名叫龚玄宜的人曾经采用过“吹纸印刷”。这件事在《南齐书》卷五十三和《南史》卷三十三中均有记载。其中，唐人李延寿在《南史》卷三十三中载云： 昭明……齐永明三年使魏，武帝谓曰：“以卿有将命之才，使还当以一郡相赏”。还为始安内史。郡民龚玄宜云：“神人与其玉印玉板书，不需笔，吹纸便成字”。自称龚圣人，以此惑众。前后郡太守敬事之。昭明付狱按罪。中国科学院研究生院博士导师、中国印协印刷史研究会副主任委员方晓阳教授撰文《南齐书新出印刷史料之辨证》，从印刷技术研究角度，通过模拟试验，对《南史》、《南齐书》所载玉板、玉板书之用墨、用纸及其所采用的工艺技术，做了深入、细致的研究与剖析。认为：此玉板书之印版“玉板”，是在玉石表面雕刻文字制成的玉质印版，玉版书是在玉板之上施墨、覆纸，然后采用吹气方式施压，将玉板上的文字转印到承印物纸上的印刷品。比照《南史》、《南齐书》所载之“神人与其玉板玉板书，不需笔，吹纸便成字”一语之内涵，足证方教授的意见是正确的。按：雕版印刷是通过转印材料将印版上的图文转印到承印物上去的工艺技术。其物质要素有三，即雕刻印版、转印材料和承印物。技术要素有二，即手工雕刻技术和转印复制技术。转印复制的方式是刷拭，即于在印版表面施墨、覆纸之后，用刷印工具在纸的背面进行刷拭，使印版表面的墨迹在刷拭所赋予的压力之下转印到纸张之上。由于我们通常所说的雕版印刷一般特指雕刻木版印刷，而雕刻木版所用的板材是具有吸水性质的木材，故在木版上印刷只有采用刷拭的方法，才能给纸张以相应的压力，获得墨色均匀、质量上乘的印刷品。而玉板所用的板材是玉石，玉石几乎没有吸水性，施墨后墨迹浮于版面，如采用如同木版印刷的方法进行刷拭，印刷品势必因压力过大而变得一塌糊涂。故南齐人采用了吹气的方法。在这里，吹气同样是施压，同样是通过适当的压力将印板上的图文转印到承印物上，虽与雕版印刷术的方法不同，但原理一致。况且，雕版印刷的印版并非专指木版，北宋以降的纸币印刷的印版多为金属版，有铜版，也有锡版。南齐出现的玉版书用的玉版同样是手工雕刻的雕版，情同此理，毋庸置疑。值得注意的是，南齐出现的吹纸印刷，事出当时中国南方的始安郡，即今广西的桂林一带。在一千多年前的南北朝时期，这里虽不能说是个不毛之地，但它毕竟还是个不够发达的地区，文化事业的发展远不及西安、洛阳、成都及江浙地区发达。在这样一个不发达地区出现吹纸印刷，西安、洛阳等发达地区的图文复制技术势必更为先进。据此可以推断，中国在南北朝乃至东汉时期已有雕版印刷之应用是完全可能的。
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
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