鲁-山东省博物馆-佛造像.
佛教自东汉初年从古印度正式传入中国后，山东就成为佛教的重要活动区域，是中国最早出现佛教图像的地方之一。山东佛教的快速传播归功于一位著名的僧人-朗公，公元351年，朗公在济南近郊建立了山东现存最早的一座寺院，即现在历城区柳埠神通寺。此后，山东的寺院和佛教得到了长足的发展，并逐渐形成以济南、临淄、青州等城市为主体的佛教信仰中心，同时创造了具有山东特色的佛教造像艺术。不过，山东的佛教艺术一直没有受到世人太多的关注，与“中国的东方佛教中心”地位甚不相称。20世纪80年代以来，山东境内一批批重大考古发现，出土了数量众多的佛教造像，特别是1996年山东省青州市龙兴寺佛教窖藏坑的发掘，大量造型精美、妆饰华丽的北朝造像重见天日，为全国其他地区所罕见，引起了全国乃至全世界的瞩目。
比丘道𠇾造弥勒佛像 北魏孝昌三年（527） 广饶县杨赵寺村皆公寺遗址
该造像为北魏孝明帝时期的造像，属于北魏晚期的造像，该时期造像多发现在济南附近和青州地区，造像题材内容多为弥勒佛、弥勒佛二菩萨、观世音立像等。个体金石造像仍然、以大背光造像为主。
“山东样式”（或称“青州风格”）是指能代表山东北朝佛教造像艺术成就的佛像特征，既包括造像薄衣黏体、倒龙衔莲等造型上的美感，也包括雕刻技术上的精妙。“山东样式”这种称呼实际上是对山东北朝时期造像成就的肯定和赞誉。
背屏三尊像北魏广饶县府城店村
贾智渊造背屏三尊像北魏正光六年（525）青州市西王孔庄
该尊造像是山东现存制作最为精美的北魏石刻造像之一。发起人为当地贾氏望族成员贾智渊，另有“大将军 ”、“郡太守”等官职显赫的人员参与
背屏伎乐
造像整体附于一个宽大的圭形石屏之上，三尊高浮雕造像倚靠石屏，站立在窄长方形平台上。中间一尊通高102厘米的佛像，高髻，颈细长，内着僧祗支，身穿密褶长裙，手施无畏、与愿印，两旁菩萨侍立。主尊佛像环绕庞大的浅浮雕背光，背光分作内外两区，内区由主尊身光和头光组成，头光由内向外为开敷莲花、弦纹带、缠枝莲花，身光为弦纹带。外区内侧雕刻密集的火焰地纹，地纹的上环列九身化佛，外区外侧环列九身飞天。
这尊珍贵的造像1918年出土后被放置西王孔庄的一座古庙中，当时一位日本古玩商曾以十万银元从当地购得此像，就在运输过程中被当地的县长发现，以政府的名义出面干涉，日商未能将其运走，县长将其放置在县衙内的金石陈列室供人参观，直至1953年移至山东省博物馆。看来民国初年的地方官员素质还是相当高的。
比丘惠辅造弥勒佛像 北魏永安三年（530） 淄博市临淄区一带
道玉造背屏三尊像 东魏天平四年（537） 惠民县沙河杨村出土
重头戏，青州龙兴寺造像
彩绘菩萨像 北魏 青州市龙兴寺遗址
佛像袈裟上以彩色绘成田垄状的方格图案，以世俗间“田地”来隐喻对佛法的供养，这种袈裟又称福田衣、田相衣。
继续大美青州，在青州造像面前任何文字都是多余的
彩绘菩萨像北齐 青州龙兴寺
菩萨像 北齐 青州龙兴寺遗址
彩绘菩萨头像 北齐 青州龙兴寺遗址
佛头像 北齐 青州龙兴寺遗址
张海波造三尊像 北齐河清二年（563）
王叔义造背屏像东魏武定六年（548）惠民县沙河杨村出土
贴金彩绘佛像 唐 济南市县西巷
孙宝憘造背屏三尊像 北魏神龟元年（518）
根据佛经所言，菩萨变相为“非男非女”或善男子形象，而实际的菩萨造像中，女性特征较为明显，曲线的站立姿势，婀娜之态，使得女性菩萨形象越来越受百姓欢迎
龙虎塔因塔身龛楣上浮雕龙、虎（或为兽面）图案，而得名，体量一般不打，流行于唐代
古塔高约4米余，方形塔身，正面火焰门上镌刻龙虎，门两侧有执法器天王，塔心室内一佛二菩萨二侍者保存完整，上部五层密檐，均雕刻叠涩纹，顶部四角攒尖顶，脊兽尚存，塔刹已失。塔身一侧保留大量铭文，大部分文字还能辨认