田家 | 关于贾浅浅事件的简单看法
关于贾浅浅事件的简单看法
首先应澄清的问题，文学批评分为艺术批评和文化批评。
现在存在的批评多为艺术批评，而文化的批评则相对较少。贾浅浅事件的出现，加强了文化批评上升的趋势。
当代艺术批评普遍存在的一个问题，把对艺术的批评变成了文学创作呈现在现象上的学术解读，这是部分艺术批评既缺乏根据又缺乏针对的来源。用网友的话说，似乎和这首诗没有关系，又似乎套在任何一首诗上都可以。对艺术的批评变成了心理学之类的其他东西，而对于艺术作为表达的工具以及运用工具的技巧，它的开拓与经验则关注较少。
从艺术上说，贾浅浅不乏亮点和可塑性，她的父亲说她有奇思妙想，这一点，我在看过她的部分诗歌以后，我认为她确实有奇思妙想，但她的奇思妙想存在两个问题，一是题材缺乏选择，焠炼，二是她的奇思妙想缺乏社会价值及意义。
从社会价值及意义看待文学，这就是文学的文化批评。通过情感反映伦理道德，通过思想反映价值取向。在这个方向，艺术的价值通过为文化的服务而体现自己的价值。
回到艺术本身，艺术的奇思妙想只有转化为大众的普遍性审美，这些奇思妙想才具有存在和发展的价值。这其实又将艺术的左脚伸进了文化的门内。
所以试图用艺术批评去涵盖，替代，否认文化上的批评是徒劳的。
以文化批评的眼光去看，贾浅浅的诗不但缺少价值，还极不可取。
社会主义文学作为一种全新的文学，全新不是体现在艺术体系上，艺术作为语言的工具与工具的技术，在新旧的疆界上，是相对的发展，而不是对立。全新表现为文化上的全新，是认识到个人作为社会的一分子，为此对旧的以个人为中心的伦理观，价值观进行批判改造，以期建立一种以社会为中心，个人作为社会的特殊体现，这样一种新的伦理观，价值观，这里的新旧是对立的。
新的时代，文学的价值取决于文学对这种全新文化的建设与传播。新的时代，文学的发展将表现为新文化的发展，及群众作为新的创作群体登上历史舞台，这样一个新的创作群体的发展。
面对新的创作群体，我们的文化部门表现了他狭隘封闭的一面，完全没有适应时代的发展，文阀称谓的背后，是文化界官僚主义的盛行。
文化官僚主义对文化资源的垄断及长期脱离群众，与群众对文化的需求及积极参与创造，形成了社会主义文化发展在现阶段迫切需要解决的突出矛盾。
要解决这个矛盾，仅仅强调题材的倾向是不充分的，必须依赖新的创作群体的发展，我在这里引用一个网文上的观点:
每个人都应该是社会主义的精神文化的创造者，要努力扩宽我们的世界，走出办公室，去田间、工地、工厂、学校，通过人与人间读和写的摩擦取火，与他人建立浩荡的认同。
余以为是，用我最近看到的诗句作为总结:
菩提树下/天下苍生皆可面壁
一句话，人民写作。
作者简介：田家：原名谌任游，湖南安化人，中国诗歌学会会员，原湖南诗词协会研究所院新诗委员会主任，《湖湘诗歌》执行主编，作品散见全国诗歌报刊，现为《青春诗刊》副主编。
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