堪舆四大祖师(杨曾廖赖)之曾派传承小述
杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
杨公几大弟子家传学术各有所长，如：
廖家：水法、理气独步天下。(辅星水法、三阳水内堂造作。)
赖派：山法，天星派，催官；赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
曾派：三合、天星（开门放水、三元易卦、生基造作)
曾派：曾文辿宗师
杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。
1.文辿公为地仙杨公筠松首座弟子，曾公文辿，字继兴，号逸真。三僚曾氏始祖，三僚祖师之一。
2. 曾十七郎，字宴坤，号九八，辿公之子，自幼得父亲传，
3. 通堪興，精术数，一代地理宗师。
4. 曾 沂，字兴华，号百通，一代地理宗师。
5. 曾 炜，字耀南，号亚东，一代地理宗匠。
6. 曾焕钦，字日亮，号数详，一代堪興宗师。
7. 曾月堂，字月明，号理真，一代地理国师。
8. 曾 衡，字应南，号远东，一代地理宗师。
9. 曾 惠，字亚扬，号永著，一代地理宗师。
10. 曾从政，号少潭，一代地理国师。曾邦旻，号罗山，一代地理国师。
11. 曾鹤宾，号云谷，一代地理国师。曾永章，号焕卿，一代地理国师。
12. 曾国瑞，字伯祥，一代地理国师。曾汝秩，字凌云，一代地理国师。
13. 曾鹤乔，字南溪，一代地理国师。曾鹤翕，字西涧，一代地理明师。
14. 曾应宠，字前溪，一代地理明师。曾德器，字贵峰，一代地理明师。
15. 曾秉瓘，字松轩，一代地理国师。曾诚纪，字竹莊，一代地理明师。
16. 曾诚纶，字双峰，一代地理明师。曾应艮，字远川，一代地理明师。
17. 曾 漢，字少濂，一代地理国师。曾举鸿，字心宇，一代地理国师。
18. 曾举仕，字谁超，一代地理国师。曾继列，字锺阳，一代地理明师。
19. 曾日茂，字继山，一代地理明师。曾宗亮，字宇尚，一代地理明师。
20. 曾国辉，字宇景，一代地理明师。曾康兆，字瞻鲁，一代地理国师。
21. 曾家暄，字民牖，一代地理国师。曾赞赓，字载飑，一代地理国师。
22. 曾传惺，字焕昭，一代豪杰，地理名家。
23. 曾传樽，字敬彰，一代地理明师。
24. 曾贵峰，一代地理名家。曾茂興，一代地理名家。
25. 曾毓玉，一代地理名家。曾凤廷，一代地理国师。
26. 曾羲亭，一代地理明师。曾广度，一代地理明师。
27. 曾昭辉，一代地理明师。曾纪狄，一代地理明师。
28. 曾传科，一代地理名家。曾纪任，一代地理名家。
29. 曾纪蒸，一代地理名家。曾宝光，一代地理名家。
30. 曾广洲，一代地理名家。曾广琳，一代地理名家等。
(文中标为国师者,乃是受皇封为国师的,由于行堪舆之人在过去是四海为家,保留下来的皇谕圣旨很少,)
近代现代传承曾家风水且大名鼎鼎的有曾子南、曾彩芹、曾山、曾繁敬、曾祥裕、曾真君、曾治瀚（曾氏39代传人）等等名人及网络红人，但以前曾家的真功夫在三僚风水师当中还能保留下来多少，我个人还是持保留意见，为何持保留意见呢？眼见为实，本人未考察过他们的手笔与作品，不敢乱鼓与吹。但以曾王君为其父坟(曾子南先师坟)的墓碑的而且确拆下来了，曾先师百岁高龄才驾鹤归仙，难道其学术未传完给儿子不成，显然命题是不成立的！照看曾大师在其所署之书中说自己以曾家嫡传子孙身份于1949年应邀随国军赴台定居一事也是晒个假古董罢了！才竖碑即要拆碑，估计理气未得真传吧；曾家出如此多的国师及钦天监，没真功夫敢在皇帝们面前舞大刀？？？？
外姓传承亦是古文化传承的一个路线及脉系，如曾氏一脉传承有第36代弟子梁惟朝,刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等；举此两人，我不是在此为他们打广告，我与他们素不相识，只是他们在网络中一直打着自己曾氏多少多少代弟子才拿他们列举一下，他们有多少真功夫，我本人与他们完全没有交集，确实也无法回答。
风水爱好者参观堪舆圣地三僚村，一般都要去朝拜杨公祠。据兴国明代的古县志《窦志》载：三僚村曾姓的杨公祠始建于元朝末年的至正年间(公元十四世纪中叶，距今约650年左右)，祠堂位于三僚村盆地的中央，(今三僚诚真希望小学前面、三僚村委会东侧)，座向是壬丙兼子午，殿堂上杨筠松居左，曾文 辿居右，均为和真人大小的樟木雕像，镀以金漆，民间俗称“杨公金身”。元朝杨筠松雕像完成时，大学士欧阳圭有诗赞曰：“大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。”
杨公祠在历代都有维修，最后一次在原址重建是在1998年，祠分为前后两殿，大殿祀杨筠松和曾文辿，后殿祀当坊福主。2000年，广东的何益波先生捐资16万8千元，用花岗岩石雕刻了整个杨公祠的门面。现在祠前是相对的两只石鼓，阶下立着两只石狮子。门面花岗石上雕满了各种图案。在门庭顶是一些动物和花卉纹饰。第一幅石刻图是“九天玄女授书”，是最大的一幅，嵌于大门上方，用的是镂刻法，图案左边是九天玄女立云端，将一卷书递出。九天玄女为汉装，高发髻，衣裙飘飘，是美丽的仙女，身后还站着二位侍女。图案右下面肃立一位老人，举手作接书状。老人即杨筠松，他身后还站着两位弟子。杨公体胖，面容虔诚，穿着汉装。杨公师徒站在陆地。图左下方是一株大树，大树下站着三位观看的老百姓，穿的是短装。在此图下面是四块方形石雕图案，从左到右分别是：杨公进政、杨公看风水、杨公出游、杨公著书。杨公进政图中是皇帝将一个罗盘 授给杨公。图中是头戴皇冠的皇帝，后面有宫女摇扇，旁边站着大臣，杨公在皇帝的书案前拱手接受罗盘。杨公看风水是杨公站在一房子前，身边两弟子，其中一个把罗盘递给杨公。杨公出游图是杨公在小桥流水的地方游玩，身后有弟子和书童，还有一位挑着食合的佣人。杨公著书是杨公坐在书案前援笔著书，旁边有三个站着看。大门两侧是一幅对联：学究天人泽被士庶功参造化名倾万国。大门左右两侧各有三幅画，用黑大理石磨成，右边是群山叠翠（深山古松寺庙）和江山多娇（苍松古柏飞瀑垂柳拱桥亭台楼阁），加官进禄。左边是山清水秀、玉溪春色、天官赐福。杨公祠内还二幅对联曰：
名扬百千万年仙踪永驻
钳三十八代德泽长存
灵应九州
图书有象悟通消息达天机
造化无形参透盈虚成大道
万国朝元文
自古天下重名此仙有几
能使山川生色惟公独尊
曾氏杨公祠第二进供奉本坊福主关云长，关公红脸长须，金衣，手持朝板，座下分立二人，武将打扮，一人持金瓜长锤，一人持长柄大刀。关公头上横幅为“天地同流”，两边联是“举念时明明白白毋欺了自己 到头处是是非非曾放过了谁”。两侧廊联是：“冬去春来千山树木迎春绿民安国泰万里河山映日红”。柱联是：“新岁新春一派新风新气象 好山好水千村好景好时光”。“竹翠松青万里河山春常在 花红柳绿九州天地同东升”。
顺道说师事:
“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父”，这是中华民族的传统美德，古人一直践行，身体力行.，曾氏供奉杨公，就是一个很好的明证与案例。而今社会，物欲横流，急功近利，多少人当自己求人时把求那个人当作自己的上祖、契爷，别人帮完了却一脚踢了恩人，反脸不认人的功夫比川剧变脸术还快，把恩人当下人、契弟的多不胜数；有真功夫的风水师将福主家的阴阳风水都调整好后财官并进了，其人就开始风流快活、声色吠马夜夜笙歌地过生活，完全把地师凉一边，把地师要求今行善积德的话当耳边风，更把以前对地师的承诺忘得一干二净，到处说唱现在这样的环境是祖上有德，是以前的家山风水好才有今天的好日子；这也是有真的风水传承的堪舆师不愿意不轻易为人调整风水的原因，因为他们看见过并经历过这样的遭遇，怎能不让他们心寒！
甚至有些人想让地师免费或义务帮他做风水，风水师也要生活，上有老下有小的，既然他们以风水为业，他们就得以这行吃饭，靠收谢师金、盘金养老糊口，况且有正统传承的执业堪舆家还得供养三界；在没有任何报酬的前提下，明知要承担能量转换的业力，将自己的福报送给别人，承受不可见的能量干扰；换转是你，你肯去代别人承担业力并轻易去消耗自己千辛万苦积下来的福报吗？有句话说：己所不欲，勿施于人！凭什么又让别人免费帮你看风水、看相、算命？？(此非虚言，你少了10块钱，就有人多了10块钱；你得到了啥，就有人肯定失去了啥)看物质与能量守恒定律可知)；欲想让别人免费或义务帮你也不是不可以的，先得看看自己祖上几代及自己至今积了多厚的德，为这社会及众人做出了卓越的贡献与巨大的善举，就算人不帮你，天地都会帮你。在此顺便呼吁大家知道行有行规，亲戚丶朋友、熟人、同学也不能免费看，但可以优惠打个折！！！！
兴国的民国将军李佐援故居：(三僚明师所堪定)
形局理气如下：
霖汉堂建于公元1903年，穴形为“青牛卧槽”，座向为巳山亥向兼巽乾；巽乾交下元局山泽通气之格，南方丙龙入首，来水庚酉，水出口为百步转栏，天井放辛水转壬出乾。房子背靠青牛峰，牛头上有一个巨大的天然石洞，穿山透亮。房屋正在菜园排中间。右砂手有一处景观，人称公婆石，如一对恩爱夫妻坐在床头。门前原来对着是一条溪河，后来河流改道后，原河道隔成一串大小不等的池塘。
霖汉学堂主人是前清秀才李昌汉，名炳，字毓霖，故房名叫霖汉堂。教私塾度日，娶妻张氏，年37岁尚无子嗣。请来三僚曾继迪择基建屋后，丁财骤发，纳妾刘氏，连生五子（夭一）。长子李才彬，因为偶然的机会，陪同三江提督李占椿的儿子“毛古少爷”去日本（李占椿出钱）读书，获得日本帝国大学化工硕士，曾当选过民国中央立法委员，担任过台湾工学院、贵阳工学院院长等职。李才彬后来把二个弟也带到日本留学。李才彬儿子李东明，清华大学数学博士，妻梅氏，清华大学营养学博士，后移居美国加州，生三子一女，其中三个博士。李昌汉的孙子李佐援，1949年随军入台，授国民党军少将军衔。
霖汉堂至今历时不过百年，后代中有男丁59人，其中少将1人，博士5人，教授3人，高级工程师2人，在读大学生5人。“青牛卧槽”确实是一个丁财贵兼备的堪舆杰作。此地为三僚风水名师曾广琳之父曾纪狄（迪）择，我欣赏并认可这地的选址与立局，此例也侧面说明民国初期三僚曾家师傅功夫还是很给力的。