尔乃蛮夷！

隋炀帝杨广在位的时候，每年正月，外邦王公和商贾都要到洛阳朝贡。杨广下令每年此时都要在洛阳组织大型娱乐活动。端门外大街上有演出，每次动用歌伎近三万人，乐声传数十里外。

同时还规定，外来的王公、使臣、商人到酒馆吃饭，酒馆不许收钱，要告诉歪果仁：“中国有的是钱，不在乎这点儿，吃饭喝酒都是不要钱的。”

连市场上的树都要缠挂丝绸绢帛作为装饰。

可想而知，隋炀帝是想用这种方法显示天朝上国有多么富饶，同时增进与外邦之间的友谊。

但这种做法却没有收到他所期待的效果，因为胡人们会问：

“你们中国也有饿肚子的穷人，为什么不白给他们喝酒吃饭；也有衣不蔽体的穷人，为什么不把树上的丝帛给他们传呢？”

当然，大业年间的隋朝还是很强大的，很多外邦人都清楚，即便他们私下嘲笑隋炀帝装逼，到了官面儿上仍然要匍匐在大隋脚下。然而这种臣服只是屈从于大隋的武力，并不是真正的友好。

隋朝强大的时候，这些外邦人可以自称大隋天子之奴；等到隋朝内乱，他们就毫不犹豫的举兵南下。

满清末年，慈禧太后也说过“宁与友邦，不予家奴”、“量中华之物力，结与国之欢心”这样的话。

其结果我们大家都看到了，满清被外邦蛮夷轮了一遍又一遍，最后轮到满脑子封建思想的满族老太太慈禧都明白了，变亦亡，不变亦亡。

清末大才子江标曾经题扇一首，嘲笑当朝：

“老鼠哥哥，你底事终宵闹我？腊烛已残，油灯又破，忍使俺无端闷坐？刚到新年，福橘乌菱，早饱哥哥肚，只剩得几荚花生，还有胡桃一个，些些桐子，不值今宵小吃，恐教受饿。劝哥哥明日还来，预备干粮，细嚼五更鼓。”

满清朝廷破落户打肿脸充胖子献媚于人的可笑嘴脸跃然纸上。

由此可见，姑息纵容和奴颜婢膝从来不会有好下场。

国与国之间，从来没有什么真正的友谊可言，只有强权和利益。人家跟你交往，有利可图，交往自然会持续下去。

你力量强大到能够压服各国，各国才会跟你谈友谊。要不然，交往无利，没人搭理你，力量不够强，人家只会欺负你，不会讲交情。

所谓“非我族类，其心必异”就是这个道理，并不是说不是华夏民族的全都是坏人。

动用国家力量维护本国尊严和本国人利益的，未必会破坏友谊，反而会收获尊重。

新中国建国之初，百业凋敝，百废待兴，本来应该集中力量搞建设。但美国因为北朝鲜南下这件事迁怒与中国，在北朝鲜南下的第二天封锁台湾海峡，之后又不听中国劝告，悍然北上兵逼鸭绿江，甚至轰炸中国丹东。

为维护中国尊严，保卫人民利益，中国出兵朝鲜半岛跟美国狠狠打了一仗。其结果是让全世界意识到，新中国是站着的国家，不会再跪下去了。

我们一直说，中国是礼仪之邦。但什么才是真正的礼仪之邦呢？

无论别人怎么不讲理，怎么无耻，我们都温言软语忍气吞声，这叫礼仪之邦吗？礼是相互的，别人讲礼义，咱们以礼待之，别人要是不讲礼义，咱们也就不用跟他们客气。

△《血战湘西》-华夷之辨

《论语》里确实有“以德报怨”这几个字，但把这几个字挑出来说事绝对是断章取义，《论语》里的原话是：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”

孔圣人的话，翻译过来就是：如果善待那些混账的话，那你该怎么对待那些善待你的人呢？善意是相互的，对于不服王化、不懂礼义、没有教养的人，就该抽他妈的。

夫子那么好脾气的人，都忍不了没教养的王八蛋，何况咱们这些俗人了。遇到熊孩子就该毫不犹豫的碾过去，无论丫是中国人还是歪果仁。善待好人才叫礼仪之邦，纵容熊孩子只能叫脑残，叫怂包。

不要担心什么“外交”纠纷。

中国对外贸易总额世界第一，制造业世界第一，不计汽车产业机电类产品产量世界第一，市场规模世界第一，无论哪个国家都舍不得放弃这么大的市场，绝不会为了包庇一个干了缺德事的熊孩子就跟中国闹翻。

也不用担心这种行为会“破坏中国形象”。

美国人成天满世界扔炸弹，世界各国在他们面前只能忍气吞声。我们当然不该学美国那样不讲理，但起码应该“以直报怨”。适当的强硬不但不会破坏形象，反而能够收获尊重。

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