《世界哲学源流史》基督教新托马斯主义之三：吉尔松

基督教新托马斯主义之三：吉尔松

　　埃齐厄纳.吉尔松(1884-1978)，法国巴黎人。他生长于天主教家庭，从小立志研究中世纪哲学。早年从学于柏格森，获巴黎大学文学博士学位。第一次世界大战中曾服役、被捕。战后任法国斯特拉斯堡大学、巴黎大学教授，曾赴加拿大组建并主持" 中世纪研究所" ，直至1973年。第二次世界大战期间，他停止了一切活动。战后获法国科学院院士，比利时皇家科学院院士。他积极往来于加拿大、美国等地，从事中世纪哲学的讲学与研究。

他一生写过700 多部(篇）著作和论文，二战前的主要著作有：《托马斯主义》、《中世纪哲学》、《中世纪哲学精神》、《圣奥古斯丁研究概论》、《基督教主义与哲学》等；二战后的主要著作有：《存在与本质》、《邓.斯各特基本论点概论》、《基督教哲学概论》、《哲学家与神学》、《质料与形式》等。
" 经院哲学即基督教哲学"。这是吉尔松于20年代末提出的命题，曾引起新托马斯主义内部十余年的大辩论，波及法国、比利时等多个西欧国家。吉尔松之所以提出这个命题，是针对19世纪末复活起来的经院哲学思想——新托马斯主义中的现代派观点。他反对经院哲学的世俗化，认为是庸俗化、赶时髦，是对经院哲学的歪曲。为此，他用这一命题来论证经院哲学就是宗教哲学，以纠正现代派把经院哲学与神学区别开的观点。
　　首先，吉尔松提出，哲学必须以信仰为基础。因为，信仰是" 认识的开始"和" 保证" ，是" 人类思维通向真理的第一步"。信仰，是人类知识的要素，包含着人类知识的一切价值。因此，哲学离不开信仰。尽管哲学研究理性，但是" 对理性来说，信仰是亲密的指路明灯" ；" 尽管哲学有自己的范围和方法，但离不开上帝的权威"。

然后，吉尔松从整个天主教哲学史去证明经院哲学的神学信仰基础。他认为，经院哲学既不同于古希腊哲学，也不同于现代一般哲学，因为这两种哲学都只强调理性而脱离信仰，称不上是真正的哲学。真正的哲学以" 认识永恒的生命" 为对象，经院哲学正是如此。它"只有两个对象：一是上帝，一是灵魂"。

吉尔松认为，经院哲学起自公元初的教父哲学，以教父奥古斯丁为代表。奥古斯丁就论述过哲学与神学没有本质区别，主张把" 理智的真理" 与" 信仰的真理" 汇集于一个真理。在奥古斯丁那里，已经明确提出了" 基督教哲学" 这一概念。

吉尔松又引证中世纪时代托马斯的论述，说托马斯也曾断言神学是关于信仰的学问，" 哲学是神学的侍仆" ，要体现神学的教导，哲学就是神学。托马斯主义既不是柏拉图主义，也不是亚里士多德主义，而主要是基督教主义。

吉尔松还引证了欧洲近代哲学史上许多哲学家关于经院哲学是基督教哲学的论述，来证明经院哲学作为真正哲学的神学性质。他一再强调：" 正由于基督教的神学，哲学发生了如此深刻的变化" ，也就是说，圣托马斯最基本和最深刻的哲学概念渊源于神学。他是个神学家；" 笛卡儿之前的哲学就是神学"。 "回到中世纪去"。

吉尔松之所以直言不讳地称中世纪哲学、托马斯主义是基督教哲学，而反对新托马斯主义中其他人把经院哲学现代化、世俗化、非神学化，就在于他确信神学本身的力量，确信神学在现代社会中具有独一无二的价值。
　　作为一位中世纪哲学史学家，吉尔松着重从哲学史过程去论证经院哲学的地位和意义。他反对把中世纪看作黑暗时期，他说：" 现代哲学不存在为了获得理性的权利而反对中世纪。恰恰相反，中世纪为了现代哲学的权利去掌握了理性。纵然十七世纪企图以具体行动来抛弃前几个世纪的成就，结果只是继承了它。"在古代哲学与现代哲学之间的中世纪哲学，绝不是沉闷、黑暗和错误的阶段，正相反，它是连结古代与现代的重要时期。因为17世纪以后的所谓思想复兴，实际上恰恰是从中世纪哲学继承过去的。

吉尔松认为，古希腊哲学中的" 逻各斯" 影响过古代的教父哲学，教父们从圣经的意义出发改造了" 逻各斯"。到中世纪，托马斯为代表的经院哲学进一步改造了亚里士多德的形而上学，" 在经过若干世纪的不断努力之后，通过一种飞跃，即中世纪哲学汲取了亚里士多德之后，又超越了亚里士多德，然后奠定了现代的哲学" 。因此，中世纪哲学首先不是古希腊哲学的后退，而是超越；其次不是现代与古代的中断，而是现代的开创。

他认为，笛卡儿哲学渊源于托马斯思想，托马斯才是" 现代理性主义的创始人"。现代哲学中的理性倾向、科学倾向、人性倾向、自由倾向等等，都源于中世纪，是中世纪哲学批判了各种纯粹的抽象观点，才建立起具有" 绝对权威和完全人性的一种自由哲学"。吉尔松的结论是，既不能说中世纪只有神学没有哲学，也不能说现代哲学只是哲学不是神学。因为哲学与神学的一致性决定了神学不能脱离哲学论证，哲学也不能脱离神学的指引。" 现代哲学在淘汰神学……实际上，它们在企图坚持和恢复形而上学时，就是在建立一种自然的神学"。要使现代哲学成为真正哲学，就必须沿着教父神学和中世纪神学的方向前进。他说：" 毫无疑问，除了中世纪的神学之外，还有什么中世纪的思想能够一直成为我们社会的巨大动力和文明的指导呢！"

以上可以看出，吉尔松是一位正统的经院哲学家。他在最根本的意义上坚持和捍卫了托马斯主义的神学哲学性质。在他看来，中世纪在西方发展史上有着不可抹煞的历史作用，经院哲学是现代哲学的基础和源泉，并且仍在现实中发挥着作用。任何否定中世纪、否定经院哲学，哪怕是根据种种需要对托马斯哲学作任何一点修正，都是不应该的，是对自己过去生命的玷污和背叛。