写诗的原理一百〇一（怎样从人的性质体会修养）
一百〇一、怎样从人的性质体会修养
人的性质，一般而言，是人性（人的本质，人的社会属性）显露出来的各种品质，实际就是人的素质在具体意识、观念、修养、习惯、意志、性格、情绪、情调、好恶等上的倾向性如何。
不该把人理解成是以自然属性存在的，而应该从社会属性把人理解成是以人性存在的，因而才有了人的性质。人性是人的本质，只有人性才是人的定义。人的性质是基于人性所表现出来的一切合理特点。这也是把人的性质和人性必须联系在一起，又有必要分开说的理由。
人性首先是社会属性，这是最根本的属性，是人人都本该有的素质和这样的倾向。也是这个原因，要求人首先就是共同生存、生活和劳动的属性。没有这些，当然就连基本人性都没有了，因为完全等于了一般动物。
其次，是阶级属性。这同样是根本属性，而且是人在阶级社会里的必然属性。人类社会从原始社会进入阶级社会，已经走过了奴隶社会，封建社会，现在世界上基本正处于资本主义社会和社会主义社会两个阶段。
人的社会属性和阶级属性说明，人的性质是有进步与落后、合理与不合理、健康与不健康之分的，标志就是进步与否，而进步的标志则是以人类社会发展总方向为目标。
比如，爱好生存、生活和劳动，就属于进步性质，相反则是落后性质。再如，在人的阶级性里，剥削阶级性质就是落后的，而与之相对立的阶级性则是进步的。
即使在同一阶级中，地主阶级比奴隶主阶级进步，因为奴隶主阶级攥着**奴隶，生杀奴隶大权而更残忍，但地主阶级又比资产阶级落后，因为地主阶级等级观念严重，文化狭隘，简单粗暴，仍然制约社会发展，造成了生产方式和生产力的落后。
资产阶级相对于地主阶级则是进步的，主要在于普遍有了人本思想，推崇个人自由，重视科技进步、工具改良和扩大生产力，大大释放了对人性的束缚，也减轻了对劳动者的摧残。
但是，资产阶级因摆脱不了占上风的少数人阶级固有的对社会统治欲望、对人的压迫欲望和自私自利贪婪本性，便不得不以虚伪为外衣，实际裹着的还是剥削阶级的腐朽本质，如残忍的掠夺性、侵略性、夸张性，以及为维护自身利益又害怕失去的彻头彻尾的狡诈性、矛盾性、无能性，逃不出一边假意调和各种矛盾，一边大肆逞本性之能，最终注定要么向更恶的势力妥协，要么气急败坏而孤注一掷，给包括自身在内的周围世界带来难以挽回的破坏性。
相比之下，所有与剥削阶级对立的阶级，因都有注定了的为追求人类解放的斗争性，而必然代表了进步性。其中，农民阶级因为从奴隶主的锁链中挣脱了出来，也就进步于奴隶阶级，但相对于无产阶级，因缺乏反抗剥削的组织性、彻底性、前瞻性和革命性，则又是落后的。
单就人的阶级性而言，又有世袭性和流动性两个方面，这让人的阶级性带有了很复杂的结构性质。根据维护阶级性的顽固程度和进行阶级斗争的坚决程度，以及在生产关系中的地位，又分大地主阶级、地主阶级和小地主阶级；大资产阶级，中资产阶级和小资产阶级；无产阶级也分城市工人阶级，农民中的贫雇农，城乡自食其力的知识分子和小商人等。
剥削阶级的世袭性是阶级顽固性的根源，属于剥削阶级的贪婪本质，多由世袭中占有大量劳动资料和巨大既得利益驱使而来，而被剥削阶级反对剥削的斗争坚决性，是受阶级压迫深重的体现，受阶级压迫越深，越具有阶级斗争的坚决性。
阶级的流动性是围绕占有劳动资料和既得利益上得和失的必然结果，失去劳动资料和既得利益意味坠入贫穷而进入被剥削阶级，相反则意味占上风而进入剥削阶级。
占有劳动资料，如土地、资源、工厂、工具等，以及由此带来的在生产关系中的有利地位，尤其是掌握着分配权，是剥削阶级在生产关系中的主要特点，也是实施剥削的基础。既得利益是指在直接劳动以外获得的利益。既得利益是获取阶级地位中绝对利益的主要来源。
绝对利益是指既得利益带来的，劳动以外所得无端高于直接劳动所得的利益。直接劳动只能带来人与人相对利益差异，不会带来绝对利益差异，凡绝对利益都是通过占有众多人劳动，形成了既得利益事实才可能发生的结果。
在已经宣布剥削阶级被消灭了的今天，所有人都被纳入了劳动者，若再以阶级对立观点和是否占有劳动资料，来分析社会主义生产关系及其性质已经不现实，只有从是否有既得利益产生，并占有了绝对利益，来看社会的阶级成分。
不得不承认，既得利益集团从当初政策倾斜“万元户”，就早已现出端倪并产生，不然也不可能这么快就把占有绝对利益的少数人托了出来，这让社会尽管不再以剥削和被剥削来论，但存在巨大贫富差距和严重尊严压迫的事实，是否认不了的，由此个中意味已不难探知。
再从今天的人情社会也可以看出更深的秘密。历史荏苒，今天的人情社会并非是旧的人情社会简单延续，而是赤裸裸地变成了公开人情交易社会，非但全面继承了旧有人情矛盾样式，也改变了大多数人之间本来宝贵善良的优秀人情性质。这既不能怨古人传得不好，也不能赖人情社会本身，只能在从物如流的今人自己身上找原因。
当今的主要特点是，人情围绕腐败分子擅用起了社会主义公权力，堂而皇之地借为人民服务的面孔，做着跟固有剥削阶级面目毫无二致的勾当，尤其从1990年代初盛行红包交易、地皮交易开始，更彻底抛开了伪装，且愈演愈烈。
正是疏于对这种情况应有的社会主义警惕，造成了人在物质利益面前普遍缺乏稳定性，更乏于在诱惑面前有合理选择和抵御能力，才有了现在比历史人情更有过之的局面。让中国人情社会传统非但没有向好，反而某种程度变得更糟，也大大影响了人们对社会性质稳定性的感受。
恰恰是这样的感受，体现了人的尊严差距，也证明了各种既得利益正在造成各种利益阶层快速且混乱的流动，所谓“十年河东，十年河西”，而这又无不与投机侥幸密切相关，事实上是与有无剥削密切相关，完全可以用得逞了便“鸡犬升天”，失势了便“猪狗不如”来形容。
这提示了，中国尚处于阶级社会，不可不重视人的性质，也不可仅仅从理论上来看社会主义生产关系，更要从实际情形来正视和密切关注社会主义性质。
实际是，社会性质是由人的性质反映出来的，人的性质处于什么阶级就有什么阶级的本性，即使本性不明显，也有最终的妥协倾向，不管最终向哪个阶级妥协，都意味是对阶级性的昭示，而且随着中国人的世界性流动，要把这放到全球范围来看。
同理，对人的阶级性不可再固守于以有无财产，是否占有劳动资料来论，关键在于财富的来路和去处，这是最能表现阶级本性之所在，也是观察阶级有无的真实参照。