臺游日記(3)
二十四日，雨，晚益隧禳ráng 不止。薛小亭招飲，與南陔、士滸同赴之，漏二下始歸。肩輿制陝，僅如鹿車（古代的一种小车。《太平御览》卷七七五引 汉 应劭 《风俗通》:"鹿车，窄小裁容一鹿也。"），坐又苦氐，兩■〈桼阝〉（膝）曲上，齊於匈鬲，二人舉之，復一人逼輿帷前，以半竹二尺許橫縛兩竿，側肩斜荷，每一換步，輿隨起落，拘攣顛眩，體為不平者久之。
二十五日，雨仍不止。沈蓉卿來談，於臺治得失，言之鑿鑿（凿凿）。余■〈言卩〉（却）以撫番之失，並舉汪少尉所語質之。蓉卿曰：「番之侮官，蓋亦有繇 yóu（由）。前有某君職三角湧撫務，悅二番女，私之，留處月餘，二女歸，其父糾眾聲罪，某君習番俗，酌酒、屠豕，款之盡歡，復廣市紅布，分饋番眾，許納二女為妾，眾乃散去。事為劉中丞所聞，敺qū之內渡。然自是番無男婦，皆易視官如無物矣」。余曰：「邪慝敗政，罰不蔽辜，然作法實亦未善，專撫者無剿權，徒以酒肉市恩，糜費損威，不如其已矣」。（以偏概全）
二十六日，霒。午入試院。臺北試事自翌日始。是日得德州電音，知細弱安善。離家三月，六寄書未得報，片紙入手，真一字千金。晚作書寄季垂。
二十七日，雨。啟廳事後戶，抱城山色，濕翠滿前，頗愜幽袌bào páo pào。循廊而東，別寏huán（围墙，亦指院落。）清曠，小亭翼然，外環曲沼，臥虹低偃，嘉木蔭之。吟賞徘徊，尤覺得石泉間意。晚閱生童經古卷。生題為披沙揀金，童題為漱六藝之芳潤（《文赋》魏晋 陆机），無比附之能，又率枵xiāo腹從事（指饿着肚子办事），降格甄錄，意終不厭。
二十八日，試生文。晚，分得淡水卷三十本，瀏覽一過，文風較臺南尤遜。（基本蔑视）
二十九日，分校畢，擬錄取一等六卷。是日覆試生童經古。
五月一日戊午，霒。試三縣童文。夕，分得淡水卷二百數十本，題為可使為之宰至求也何如，（《论语》孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”）鹵莽之弊，諸卷一致。
二日，擬取招覆卷十二本，額六名，倍取之，沿往例也。午，大雨，院落水深半尺，屋漏聲淅瀝與簷溜（房檐流下的雨水）相亂，向夕乃止。與冬生、蕙庵為詩鐘之戲。（诗钟是中国古代文人的一种限时吟诗文字游戏，大约出现在嘉庆、道光年间的福建八闽地区。诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做"诗钟"。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半限定内容(诗题)、文字和种格，比如诗钟分咏，限"来、去"，即上联必须有"来"，对下联的"去"字。诗钟比一般对联要求格律更工整，内容更含蓄，甚至类似谜语才好。）鳳頂格「一媚」：冬生云：「一生惟有熱腸在，媚世須防冷眼窺」；余云：「一心德喜君臣合，媚世容慚妾婦工」。燕頷格「虎毛」：余云：「繡虎才名斑鬢老，紅毛城廓瘴雲深」。鳶肩格「刀牛」：冬生云：「扣餘牛角歌聲壯，夢逐刀頭歸思長」。峰腰格「簾雨」：冬生云：「蜀肆垂簾懷往哲，傅岩作雨屬何人」？余云：「喜逢微雨宜栽竹，懶下重簾為看山」。「床考」：余云：「蔡裔拊床能殞賊，陽城書考拙催科」。鳧脛格「犬槍」：余云：「師■〈罒上奔下〉諂諛工犬吠，彥章武勇以槍名」（王彦章(863-923)，五代时期后梁名将。郓州寿张(今山东梁山西北)人，字贤明，一作子明。骁勇有力。事朱温，每战，持铁枪冲坚陷阵，军中号"王铁枪"。）。雁足格「尺然」：余云：「學問有得尺則尺，富貴可求然不然」。鴛鴦格「犬牙」：余云：「獫獢健並誇秦犬（犬部:猲:短喙犬也。从犬曷声。《诗》曰:“载猃猲獢。”《尔雅》曰:“短喙犬谓... 犬部:獜:健也。从犬粦声。《诗》曰:“卢獜獜。”），牙於訛還類魯魚（“鲁”“鱼”两字相混。指抄写刊印中的文字讹误。）」。「北斗」：冬生云：「析津水匯燕之北，斗宿星分皖以南」；余云：「觚稜（gū léng亦作“觚棱”。宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形。亦借指宫阙。）夢繞皇輿yú北，斗室身羈瘴海東」。「鼠須」：冬生云：「政比狼貪詩詠鼠，須如蝟磔客來燕」。魁斗格「九鐙」：余云：「九試明經慚白蠟，千秋盛業出青燈」；蕙庵云：「九陛風雲開曉日，萬家煙火放春燈」。語不必盡工，而風萍雪爪。不欲忘之，擇錄數聯，聊志一時朋篸之雅云。是日中丞面申志局之約，堅謝弗獲。自惟鉛刀一割（铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。），雖乖夙願，而網羅舊聞，搜葺掌故於海外，地勢之夷險，政治之得失，境俗性智之優薄，產載物類之區別，舉得審求根實，赤（亦）為不虛此行，遂不復辭。
三日，仍大雨。閱一等生覆試文卷，甲乙略有移置。午後得覆試童卷，錄取如額。是夕葉縵卿大令入謁中丞，白大科嵌撫墾局械李九至。李九者，粵之嘉應州人，為大科嵌番社通事，傓惑番眾，構成禍釁（衅），與陳水、黃妹同為大憝duì（极为人所怨恶），而九尤狡詐。中丞檄林紳朝棟剿番■〈宀上〈峜，糸代止〉下〉禍首，李九堅匿不出，頃始誘至。謂曾許以不死，乞仍釋歸，以成其信。南陔謂余曰：「使子當位，奚以處此」？曰：「直磔於市而已！戰士深入，屍骸填壑，不殺何以謝之？獄有主名，已徹天聽，不殺何以解之？彼謂殺之益激番怒者，寱 yì（呓）語也。番於李九，非有氣類之愛，特恃以為謀主；一旦授首，野心既懾，凶燄正可稍稍療耳。此曹亂民不能弭禍，祗能激禍，縱虎歸山，益長其驕，後此之患，恐未有艾」！南陔然之。嗣聞中丞重違林意，內諸淡水縣獄，期以三月無番禍，貸其死。
四日，雨。文試已畢，歸署。自是裹鉛握槧 qiān qiàn，又將躡揚雲後塵矣。（古人书写文字的工具。铅，铅粉笔；椠，木板片。语出《西京杂记》卷三：“掦子云 好事，常怀铅提槧，从诸计吏，访殊方絶域四方之语。”）
五日，霒。炎氣鬱yù蒸，如在釜中，甚不可耐。晚赴晏東廳，漏二下歸寢。
六日，啟，蓐署彌甚。督奴子暴冠履，皆黴méi（霉）不可著手。向夕，中丞來，雜論時事，深言治臺之難。余謂首在得民，隸籍（犹隶户）者非閩則粵，性多疆悍，善拊之足資禦侮。道光二十一、二年雞籠口、大安港之役，其明徵也。然激之亦易為亂。自入版圖後，大小禍變，奚翅（岂止）數十，倘乖其好惡，浮動之氣，如偏使熾，此之可患，殆甚外寇。至如生番（侮称文明发展程度较低的人，喻指凶残野蛮的人），榛處狉遊（草木丛杂,野兽出没。），野性不可馴，要其技倆，亦抵能於深岩密箐中狙伺搏殺而已，蚧搔（疥疮）之疾，亡足慮也。晚饋冬生酒二鴟。
七日，大風。午餐飯失飪，不能果腹，煮番薯噉之，頗甘。是日中丞閱武童技藝。
八日，錄說文百字。（《说文》:即《说文解字》。是古代汉族文字学著作。东汉许慎撰。）曩疾今之業許書者，率以隸體作篆，而於九千三百五十三文之本義淆於叚借者尟（鲜）能詳究其實。徐氏說文韻譜、李氏五音韻譜、張氏復古編、吳氏增修復古編、范氏韻譜本義、互有得失，亦皆未愜於心。擬本佩文韻分別部居，備載許說，而博採徐、段、桂、王諸家之說，薈萃精要，彙（hui）為一編，以便初學檢閱。惜頻年道長，勿勿未克，今喜有逸晷，當以修書餘墨成之。日數百字，計三月可卒業矣。
九日，凌雲索書紈扇，錄近詩二篇應之。夕雷雨，旋■〈夕生〉。（晴）
十日，中丞補送聘書，名曰襄辦筆墨（修脯之貲，月番銀三十兩）。余以無約，欲弗受。凌雲述中丞意曰：「志局聘書，藩司主之，別具此函，藉竺維駒（我马维驹，六辔如濡。）之誼而已。瑣屑文字，概弗以相嬲也」。
十一日，顧緝亭方伯枉過，旋遣陳仲英太守、葉縵卿太令送通志局聘書至（修脯之貲，月番錢百枚，中丞本云百金，今蓋析而二之）。而羔雁之儀（1. 亦作“ 羔鴈 ”。小羊和雁。古代用为卿、大夫的贽礼。 《周礼·春官·大宗伯》：“卿执羔，大夫执雁。” 郑玄 注：“羔，小羊，取其羣而不失其类。雁，取其候时而行。” 汉 班固 《白虎通·文质》：“卿大夫贄，古以麑鹿，今以羔雁。”2. 用作征召、婚聘、晋谒的礼物。《后汉书·陈纪传》：“父子并著高名，时号三君。每宰府辟召，常同时旌命，羔鴈成群。” 晋 傅玄 《艳歌行有女篇》：“媒氏陈素帛，羔雁鸣前堂。” 唐 杨炯 《杜袁州墓志》：“ 太丘 之门，执其羔雁。” 清 龚自珍 《与人笺》：“然犹有可言者，曰致其羔雁，而甲乙其时艺，则亦举业之师也。”）不具，意頗不懌，復萌去志。南陔、凌雲皆力阻之，余曰：「戔戔（[jiān jiān]少；细微：为数～。～微物。）者寧所措意，顧天下事惟有禮乃可久耳」。凌雲曰：「海外百為草創，諸失簡略，若衡以故常，皆不可終日，子行知之，非於子獨慢也」。余曰：「有是哉！適倮luǒ 人之域而責以冠裳，是余之不智，今而後但裼以從諸君遊可矣」。相與一笑而罷。
十二日晨，答拜顧方伯，直未起；復過臺北府、淡水縣署，皆留刺而去。薛小亭以紈扇乞書，為背臨三表數十字。晚，雨。
十三日，雨。晚赴府署燕，陳仲英太守適以事留院署，葉縵卿大令代主之。同席南陔外，薛小亭、徐心田大令（某某）皆鄉人也。是日駕時輪舶自滬至，得次竹書。
十四日，啟。晨作家書竟，條列志局所需書目，最切要者凡六十餘種，屬葉縵卿大令訪購。大令副陳太守職，提調是其責也。日晡，大令以府志來，並詢志事大耑（dà duān事情的重要方面）。余曰：「當務之急有三：徵文獻，繪輿圖，錄檔冊。餚核既備，乃可以議烹治。書之體例，當一以會稽章氏為宗，專門之學，足資規放也」。大令首肯而去。
十五日晨，得家書，乃四月下旬發者，知前有二書均未達；浮湛（随波逐流）何所，莫可根詰。閱府志為卷二十有六，列十二綱：曰封城，曰規制，曰職官，曰賦役，曰典禮，曰學校，曰武備，曰人物，曰風俗，曰物產，曰雜記，曰藝文。子目之繁，至九十餘，得失參半，不盡可因。玩其文筆，尚不落塵俗。卷首署分巡臺灣道兼提督學政覺羅四明臺灣府知府余文儀續修，時為乾隆二十五年，實則沿六范舊文，略有增益而已。余所見舊本，雕鏤頗精，此殊不逮，乃光緒四年重刻者。
十六日，霒。南陔將歸，書便面贈之。晚作家書。
十七日晨，送南陔、士滸行，海天聚首，歡若平生，執別黯然，益觸羈孤之感。是日蓉卿室張安人以產難亡，所居在西院，側無親族，聞侍嫗哀號聲，淒楚動人。
十八日，啟。晨過蓉卿齋，慰之。是日與季垂、調元書。
十九日，擬採訪例凡數則，侚葉縵卿大令之請也。
二十日，撰採訪凡例成，以怠於移寫，置之。
二十一日晨，霒，旋啟。閱府志自是日始，間有糾彈，輒筆於冊，非熹為古人諍友，它日屬稿當據為大輅之椎輪（大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化，是从简到繁，从粗到精。）也。第一卷封域，首列星野附考，列諸羅、鳳山二志之言，一主翼九度，一主從閩省牛女（牛郎织女）。（星野之说，其传最古；「大清一统志」列之首卷。台湾星野，「岛上附传」云：『台海西界于漳、南邻于粤，而北则闽安对峙。漳分野视闽，而粤分野视漳。唐僧一行有云：「星纪当云汉下流，百川归焉；故其分野，自南河下穷南纪之曲，东南负海为星纪」。则台郡宅东南，分野仍属牛女；与一行之说相符』。「诸罗县志」云：『吕宋居巽巳，入翼十度；日本在寅艮，入轸八度。台湾背接吕宋、右连日本，其值翼九度无疑』。）鳳山志語較有識，其說曰：「劉向曰，吳越屬斗牛女分；晉、隋、元志，吳越其辰在丑；伊古以來，未有非之者。而說者曰，呂宋居巽已，入翼十度，日本在寅艮，入軫八度，臺灣背接呂宋（菲律宾古国名），右連日本，其值翼九度無疑。夫臺之去呂宋也，水道亦七十更有奇，二島不在九州之內，荒遠難稽，星野實不足據。若由臺開棹中流至澎湖，四更焉止矣，由澎至廈，七更焉止矣；澎舊隸同安，星野其能別異乎？澎不能別異，而謂臺星野能別異乎？（科学不够，推理来凑）且自省會達雞籠，水道亦祗七更（时间），浮嶼如關童、白畎以及旗干石等處，似蛛絲馬跡，脈絡昭然可尋；是鳳山星野當依郡乘從閩省牛女，確乎其不可易也。倘謂鳳山星野入翼九度，諸羅星野入翼八度，則同郡之地至差一度，而呂宋水道去臺六、七千里而遙者反謂其入翼十度，舍耳目之近而持渺茫無據之論，未敢以為信也」。然分野之說，余終疑之。保章氏（古代世守观察明显反常星象和气象活动者的职务。"保"表示"负责";"章"表示"彰显",没有什么现象比"反常"更"彰显"。按《周礼》,有一定编制,各有分工,但编制历代不同。他们负责"掌天星以志星辰日月之变动,以观天下之迁辨其吉凶,以十有二岁之相观天下之妖祥,以五云之物(日旁云气之色)辨吉凶",察看有无水旱造成凶荒、风气是否有乖天地之和,以便及时采取措施,挽回不利趋势或祓除不祥。）以星土辨九州，雖見周禮，其書出自莽代，乃劉歆（刘歆(约公元前50年-公元23年)，字子骏，后改名刘秀。西汉宗室、大臣、经学家，楚元王刘交五世孙，经学家刘向的儿子。）讖緯之學，必非周公原本；班固天文志、李湻風（李淳风(602-670年)，道士，岐州雍县人。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说。）法象志、僧一行（僧一行，本名张遂。唐代杰出天文学家，在世界上首次推算出子午线纬度一度之长，编制了《大衍历》。佛教密宗的领袖，著有密宗权威著作《大日经疏》。汉族，魏州昌乐（今河南省南乐县）人，一说巨鹿（今河北巨鹿县）人。唐功臣张公瑾之曾孙，父檀，武功令。生于唐高宗弘道元年，卒于玄宗开元十五年。）著兩戒之說皆宗之。明洪武七年修清類天文分野，一代之省、府、州、縣，安處附會，遂益煩瑣矣。謹按曆象考成，專論北極出地以及日躔（太阳视运动的度次。）校分埜塙而有據。純廟欽定熱河志（《钦定热河志》·八十卷
乾隆四十六年奉敕撰。热河即古武列水，避暑山庄在焉。）刱（創）立晷度（在日晷仪上投射的日影长短的度数。一年之内夏至日影最短，一日之内正午日影最短。古人根据晷度变化测定时序时间，定一年的长度为三百六十五又四分之一日，同时认为晷度变化与人事变化相应，与吉凶休咎相联系。）類，尤足為千古規範，敬守勿越，庶免杳渺之譏。
二十二日，大雨。陳太守送福建通志來，並促凡例。凡例者，明一書之大旨也；諸縣志乘，既未寓目（过目），採訪詳略，亦難逆斷，譬於圬者，莫悉地形之廣袤，材瓦之贏絀，而第憑虛率臆，妄語規摹，詞費徒譏，何裨實用！太守未知此當先作八議（"八议"是中国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。 "八议"最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律。所谓"八议"是指法律规定的以下八种特殊人物犯罪，不能适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是:议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。）視之。撰挽張安人聯語，得十六字曰：「大家有文，傳入列女；長陵不死，祠為神君」。安人通文翰，故待語云爾。
二十三日，仍雨。閱府志建置，附載諸說頗詳。謂即文獻通考之毗舍耶（一作那）國者（毗舍耶与我国澎湖列岛"密迩，烟火相望"。据外国学者台连、洛弗尔、藤田丰八等考证，毗舍耶为吕宋群岛的米沙鄢族。毗舍耶人面黑如漆，语言不通，商贩不及。他们行踪无定，常乘舟往来海上。据宋朝叶适《水心文集·周镇伯墓志铭》载:"白蒲延大掠流鹅湾，周巡抚轻战而溃，君代尉驰往，三日中坐缚其酋二，贼无遣。"周镇伯为漳浦县主簿，流鹅湾为漳浦县地名。据考证，此处白蒲延即向北活动的毗舍耶人，这是据其临时之基地而为名。），臺海使槎錄也。（清巡台御史黄叔璥所著，书始于1722年6月，黄叔璥抵台后经常巡行各地，考察攻守险隘、海道风信。全书凡8卷分三部份:《赤嵌笔谈》(第一至第四卷)、《番俗六考》(第五至第七卷)、《番俗杂记》(第八卷)。其中番俗六考，详细记录台湾的山川地势、风土民俗。尤其对台湾原住民的样貌，更是观察入微，因此，该书为近现代考证平埔族历史之根基。）謂即昔人所稱乾坤東港華嚴婆娑洋世界名為雞籠者，蓉洲文稿也。謂明周嬰東番記（明末莆 田周婴撰写的《东番记》是台湾早期历史 ，特别是台湾原住 民历史的最重要文献 之一， 收在氏著诗文集《远游篇》之中 ，清前期私人的笔记文集及台湾地方的志书中 曾屡有提及 ，然而 ，在其后相当长的一段时间内 ，《东番记》竟遭湮没 ，很少人见到 ，以至于后人的著述提到其作者时 ，或张冠李戴 ，或认为《远游篇》中所载之《东番记》为连江人陈第所撰 ）南音稱臺灣為臺員者，臺灣隨筆也。謂隋開皇中常遣虎賁陳稜略澎湖地者，海防考也。而舊志敘述尤核，其略云：「臺灣，古未隸版圖。明宣德間太監王三保（通志作鄭和）舟下西洋，因風泊此。嘉靖四十二年，林道乾寇亂邊海，都督俞大猷逐道乾入臺，偵知港道紆回，不敢進，留偏師駐澎，時哨鹿耳門外。道乾以臺非久居所，遂恣殺土番，取膏血，造舟從安平鎮二鯤身隙間遁去佔城（越南。占城(Champa;137-1697年)，即占婆补罗("补罗"梵语意为"城")，简译占婆、占波 、瞻波 。位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗(今茶荞)。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。 五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。）。道乾既遁，澎之偏師亦罷。天啟元年，漢人顏思齊為東洋國甲螺（甲螺即頭目之類）(東洋,即今日本。甲螺者,即漢人所謂頭目是也;彝人立漢人為甲螺,以管漢人)，引倭屯於臺，鄭芝龍附之。尋棄去。久之，荷蘭紅毛舟遭颶風飄此，愛其地，借居於土番，不可，乃紿之曰，得一牛皮地足矣，多金不惜，遂許之。紅毛翦牛皮如縷，周市已數十丈，因築臺灣城居之（今安平城）。已復築赤嵌與相望，設市城外，而漳泉之商賈集焉。國朝順治七年庚寅，甲螺郭懷一謀逐紅毛，事覺被僇lu（侮辱）。辛丑，芝龍子成功自江南敗歸，孤軍廈門；適甲螺何斌負債逃廈，誘成功取臺地。舟至鹿耳門，乘大霧駢進；荷蘭歸一王以死拒戰，不敵遁去。成功遂入據之，改臺灣為安平鎮，赤嵌為承天府，名東都，設縣二，曰天興、曰萬年。成功死，子經改東都為東寧，二縣為二州，設安撫司三，南、北路、澎湖各一。康熙二十一年，福建總督姚啟聖用間諜陰散其黨，約偽賓客司傅為霖內應，事洩，為霖遇害。
二十二年，水師提督施琅統舟師進征。六月，由銅山（铜山古城，闽海五大水寨之一，位于东山岛东北部铜陵镇，是福建省著名的风景名胜区之一，始建于明洪武二十年(公元1387年)，古城城墙依山起伏，条石砌成，长1900米，高7米。）直抵澎湖八罩澳，取虎井桶盤嶼，一戰而澎湖平。克塽shuǎng(高而向阳的地方。)震懾，遂藉府庫納地歸誠」。志文略於舊志，故置彼錄此。志載縣四：曰臺灣，曰鳳山，曰諸羅（皆康熙二十三年置），曰彰化（雍正元年析諸羅北境置）；廳二：曰淡水（雍正元年設官，與彰化縣同城，主北路捕務；九年畫大甲溪(大甲溪，为中国台湾西北部重要河流。位于台中市，长140公里，流域面积1235平方公里。发源于中央山脉的雪山及南湖大山等群岳之间，与七家湾溪、司界拦溪、南湖溪及合欢溪汇流后，始称大甲溪。 )以北刑名錢谷歸同知，改治竹塹，自大甲溪起，三貂嶺（三貂岭是一座山岭，高耸云霄，雄踞双溪、瑞芳两乡镇交界，与贡寮之草岭对峙成为三貂地区之两大屏风，山巅常见云雾环绕，山腹则遍生野生杜鹃.）下之遠望坑止，計地三百四十五里有奇），曰澎湖（雍正五年置，設官通判）。今為行省，凡析其地為三府。一曰臺灣府（為省會，光緒十三年析彰化縣境置），領縣四：曰臺灣（附郭），曰彰化，曰雲林（光緒十三年析彰化南境置），曰苗慄lì（析新竹縣西南境置）；廳一，曰埔裏社（光緒十年析彰化六社置，設撫民通社駐捕裏社，（埔里社第一次出现在历史文献上，是在乾隆6年(1741年)《重修福建台湾府志》的记录里。"埔里社"是汉人的称呼，"蛤美兰社"、"哈里难社"、"蛤里烂社"、"蛤仔难社"等则是原住民的称呼。聚落的所在地位于埔里盆地中平坦空旷的地方，没有天然的屏障。聚落曾经因为"郭百年事件"中汉人的大规模焚烧杀戮，人口大量减少，因此，居民后来采取引进平埔族群来壮大自己势力的策略。）撫番開墾）。一曰臺南府（即舊臺灣府，光緒十三年易置），領縣四：曰安平（附郭即舊臺灣縣地），曰鳳山，曰嘉義（即諸羅，乾隆間改今名），曰恆春（光緒元年析鳳山枋寮以南置，治猴洞，在車城南）；廳一，曰澎湖。一曰臺北府（光緒元年置，治艋舺），領縣三：曰淡水（附郭），曰宜蘭（即噶瑪蘭廳，廳置於嘉慶十五年，設通判專理民事，光緒元年改設），曰新竹（光緒元年析置，即淡水廳治為縣治；）廳一，曰基隆（光緒元年置，設通判兼理煤務，本云雞籠者，以不雅也，十三年改設同知，理民撫番）。臺東直隸州則闢後山番境新置（光緒十三年設知州一員，治水尾，歲費養廉銀一千二百兩，津貼銀七千兩，名焉而已，其地荒蕪不治，額賦千數百兩，知州代納之），夏氏圖說所謂區其地可得一府三縣者也。卑南覓及花蓮港皆設廳置官，以為他日作縣張本。今昔沿革，大較如是，當先表之，以便省覽。
二十四日，晨，擬修志議，成五則。惠庵屬代撰挽張安人聯語，復成一偶云：「識良匹、青油幕（青油涂饰的帐幕）底，閨門風雅，久聞香茗才名，祥夢曶（忽）成烖zāi，別寏驚傳角鴟（鸱鵂的别名。其状如鸱，头有毛角，故称。又称猫头鹰。）嘯；悟往因、 邊，塵劫年華，肯換靈芬仙籍，滄波知不隔，飛軿（古代一种有帷幔的车，多供妇女乘坐）好控石麟（石麒麟是中国建筑中辟邪物品，有消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞的作用。）歸」。閱府志山川，有云：「大海環繞臺郡，其山皆向內地。北路之後壟港與興化南日對峙。後壟而上有竹塹，與海擅對峙。竹塹而上有南嵌社，與福州閩安鎮關潼對峙。自南嵌至上淡水，與北茭相望。淡水至雞籠城，與沙埕烽火門相望。南路鳳山縣之彌陀港、萬丹港、岐後東港、茄藤港則與漳州之古螺、銅山、懸鐘等處相望，惟鹿耳門居府治之西北，澎湖又居鹿耳門之西北，與泉州府同安縣廈門東南斜對」。又附載諸羅志云：「凡水皆東流，邑治之水獨西，臺海在西，三邑攸同也。閩粵間水源自山，匯流揚波，謂之溪。溪漸於海，潮汐應焉，謂之港。海淡無源，潮流而豬，隨其所到，以為遠近，亦謂之港」。數語並能簡括。惟山溪名目，分疆臚列，不異市井簿記，大嫌非體。又搜輯舊聞，不分隸各目之下，而皆附列於後，如大岡山（大冈山位于台湾高雄县北境。大冈山南北长约5公里，东西宽约2公里，海拔312米。南连小冈山，海拔251米，皆为石灰岩(隆起珊瑚礁)构成。）頂蠣房殼甚多；赤山（台南县六甲乡）之頂不時裂，湧泥如火，取薪芻置其上則火；南仔汕山沒，火出石畔；玉案山後小山泉湧，火出水中；茄老網社石湖大里許，將雨輒漲；劍潭有樹名茄冬，高聳障天，相傳荷蘭人插劍於樹，樹皮合劍在其內，因以為名之類，亦為不善翦裁，當援光緒畿輔通志例正之。按臺灣諸山，使槎錄謂發軔於福州鼓山（位于福州市东郊，诞生在一亿三千万年之前，自宋朝至今皆为游览胜地，是福建省十佳风景区之一。·峰顶有一巨石平展如鼓，据说每当风雨来临之时，便隆隆有声，故名鼓山。鼓山海拔969米、面积1890公顷，耸立于榕城东郊，闽江北岸。鼓山是福建省十佳风景区之一，也是国家级风景名胜区。），自閩安鎮官塘山、白大山過脈至雞籠，皆南北峙立，然多隱於瘴厲，脈絡枝榦莫可目譣；而溪流巠理及小溪分匯之跡，輿圖所載，尚覺分明。它日敘述，蓋山難川易矣。
二十五日，啟。撰修志八議成。鄉人劉獻之（世芬）來，兒甚質樸，詢其旅況，佗傺（ (cha chi，失意的意思。此乃古音。）無俚（百无聊赖；没有寄托。），意頗憐之。閱府志形勝附載理臺末議，重鹿耳門而輕上淡水，此自當日形勝，今則雞籠、滬尾為外寇所必爭，防禦之謀，視臺南為急矣。又載使槎錄論臺南內險曰：「羅漢門在郡治之東。自猴洞口入山，崇岡復嶺，多不知名。數里，為虎頭山，諸峰環列，樹惟慷榔。過大灣崎、蘆竹坑、咬狗坑，又東南經土樓山，壁平如削，上則瀾猴跳擲，虞人（古掌山泽苑囿之官。）張羅以捕。稍前為壘浪崎。出茅草埔，度雁門關嶺，回望郡治，海天一色。去關口里餘，中為深塹，百數十丈，緣崖路狹，不堪旋馬。五里，至石頭坑；四里，至長潭，清瑩可鑑。潭發源於分水山後，由羅漢門坑入岡山溪，同注於海。自番子寮迆邐至小烏山後，入羅漢內門，峰迴路轉，眼界山開，沃衍平疇，極目數十里。東則南仔汕山、東方木山，隔淡水大溪為旗尾山；西則小烏山；南為銀錠山；北為分水山、目貓徽山；層巒疊巘，蒼翠欲滴。民莊凡三：外埔、中埔、內埔。居民約二百餘口。內埔氾兵五十名，分防猴洞口，狗勻昆諸地，則寥寥三十餘人而已。先是由長潭東南行，至夏尾藍帛腳寮轉北至外埔莊，後以逆黨黃殿潛蹤內埔，而甕菜岑、鼓壇坑尤為奸匪出沒之所，禁止往來。外埔東南由觀音亭、更寮崙、番子路頭至大崎越嶺，即為外門，去大傑巔社二十里，中有居民，為施里莊、北勢莊；莊盡番地，往年代納社餉，招佃墾耕，繼以遠社生番乘間殺人，委而去之，今則茀草不可除矣。自社尾莊割蘭坡嶺可赴南路，由本岡社卓猴可赴北路，外此則羊腸鳥道，觸處皆通，峻嶺深谷，叢奸最易。土人運炭、輦稻，牛車往來，徑路逼狹，不容並軌。惟約畫則自內而外，夜則自外而內。夏秋水漲，坑塹皆平，迷津莫渡矣」。又論淡水全勢略曰：「上淡水中有崇山大川，深林曠野，南連南嵌，北接雞籠，西通大海，東倚層巒，計一隅可二百餘里，洵扼要險區也。外為淡水港，八里岔山在港南，圭柔山（一作雞柔）在港北，兩山對峙，夾束中流，南北有二河。南河源出武勝灣，行四十餘里；北河源出楓仔嶼，行百餘里；俱至大浪原會流出宥脰門（即關渡門），入淡水港，曲折委宛，五十餘里而歸於海。圭柔山麓為圭柔社。由山西下數里·有紅毛小城，高三丈，圍二十餘丈，今圯。城西至海口，極目平衍，名虎尾，今淡水營所駐也。兩山南北，重岡復嶺，灌莽叢翳，南則武勞、里末、擺接、秀朗諸社，北則麻少翁、外北投、內北投、大浪源、麻里即吼、楓仔嶼諸社。礦山在內北投，濱河，山僅數仞，寸草不生。自淡水經楓仔嶼上下十里，過港至雞籠，山高多石，山下即雞籠社，稍進為雞籠港；港道狹隘，港口有紅毛石城，非圓非方，圍五十餘丈，高二丈，遠望為小雞籠嶼。循此而上至山朝社，又上至蛤仔難諸社，深箐鳥道，至者鮮矣」。二說詳盡，爽若列糜，此古今不異者也。又載稗海紀遊云：「雞籠山下，實近弱水，秋毫不載，舟至即沉」。或云：「名為萬水朝東，勢傾潟卷入地底，滔滔東逝，流而不返」。今訪諸久客於此者，不聞有弱水湛舟之事，當更考之。（街、庄、社、乡，是台湾清治时期的城乡聚落单位，也是非正式的最基层行政区划单位，其上一级为"堡、里、乡、澚"，再上一级则为"县、厅"。日治初期仍然沿用，1901年废县改置二十厅之际，虽改用支厅、区作为厅与街、庄、社、乡的上一级正式行政区划单位，但堡、里、乡、澚仍普遍使用于地籍、户籍、门牌号码等场合。1920年废厅、支厅改置州、郡之际，街、庄、社、乡全面废除，改称"大字"。当时因应地理位置的差异使用不同的名称，西部地区一般使用"街"、"庄"(庄)，东部地区为主的原住民聚落使用"社"，澎湖地区则使用"乡"。依据1903年11月出版的《台湾现住人口统计》，全台共有7,285个聚落(街、庄、社、乡)。1905年台湾总督府推动首次人口普查时，为了统计方便，将部分相邻聚落合并调查，因而减少为2,991个街、庄、社。）