《帛书易经》既济卦“襦（繻）有衣茹”的一字之功

需卦在《帛书易经》称襦（rú）卦，离为乾卦，故既济卦的水在火上，也就是水在天上，所以此处《帛书易经》的“襦”字用的准确，今本改成“繻”已失卦义和卦象，《既济》繻有衣袽。《注》衣袽，所以塞舟漏也。

“茹”和“袽”的区别在于偏旁部首，你不能通假了说差不多，这坤地用“艹”，乾衣用“衤”，这样一比较那《帛书易经》的“衣茹”就用字准确。《诗·邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄裳。参解五方佛之北方为坎色绿，是故“绿衣”也就是水天需卦，“黄裳”晋进。《诗经》本来就是讲《易经》卦象，所以称巫诗，读成风情民俗的有几千年了。《说文》衣，所以蔽体者也。上曰衣，下曰裳。《说卦传》荀九家乾为衣。乾衣坤裳（服）。《仪礼·士相见礼》在野则曰艸茅之臣。坤臣而乾衣。《诗·大雅·烝民》“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐”。《玉篇》茹，柔也。此乃“坤柔而茹之”，坤冬在地而“茹”作粗食被褐。《楚辞·离骚》揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。“茹”作柔软讲。

再看象曰：“冬日戒，有所疑也”，这个冬和终字在汉代《帛书老子》甲乙本就有较大出入。坎为疑，坎阴落地戒备巽下端挖坑，所以还是《帛书易经》“冬日戒，有所疑也”用字准确。《诗·小雅·采薇》 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃（xiǎn）狁孔棘！。联系乾卦九三爻，终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《系辞下传》：（豫卦）介如石，宁用终日，断可识矣。终日既定可识，“冬日”有伤故须戒备。《系辞》圣人以此齐戒。《注》洗心曰齐，防患曰戒。有疑备而无患。

虽说一字之功，我讲了三处，但这是一爻的改动就有三处。

《易经》为群经之首，之所以称天书，很大原因是改动太多。