【杂谈】如何理解传说中的禅让制
禅让制是我国历史上最令人称赞的帝位交接方式，伴随着禅让制，尧、舜这两大愿意把帝位传给贤者的圣君，也成了我国历史上君主界的两杆旗帜。什么叫盛世？我们有个至高无上的词，叫尧天舜日。
但是这也有个问题，权利比毒品还让人上瘾，尤其是不受监控的权利，更是让人欲罢不能。尧、舜为什么要让出自己的权利呢？别说古代帝王了，就算是民主选举三权分立的总统，能连任的都不想放弃。
这就导致很多人跟我讲，说所谓的禅让，其实是不存在的，司马迁忽悠人。有证据吗？有啊，《竹书纪年》就这么写的。你看过《竹书纪年》吗？嘿，今儿天气不错哈。
所以说历史上的一些东西，看百度百科都不靠谱，更何况道听途说呢。我今天和大家聊点有深度的上古历史：禅让制的真谛。
今天我们能了解上古历史的资料，主要还得是看《史记》、《古本竹书纪年》、《今本竹书纪年》、《世本》、《帝王世纪》、《左传》、《尚书》，这些书对于禅让这段历史的记述，基本上大同小异。我们可以肯定的是，尧确实让位给舜，舜也确实让位给禹，过程是否和谐，后世该怎么认识，那就是另一回事了。
纵观人类历史的发展，皇位就像是君主的私产，有着一个天然的继承顺序。别管是亚非拉美还是欧洲，人类最朴素的继承顺序无外乎就是父死子继、兄终弟及两种。一直到今天，我们还能看到一些制度原始的帝国采用这样的继承顺序，在这里就不点名是谁了。
那么说已知最早的禅让，是尧让位给舜吗？当然不是，在此之前也是有的。我们说，中国第一个国家性质的王朝是夏朝。在这里我们不用管西方的标准承不承认夏朝，在历史学方面，他们那帮吃寄居蟹长大的人，根本理解不了帝王蟹的状态，所以不要被他们影响。
在夏朝之前，我们虽然没有国家性质的政权，但是也有部落联盟性质的政权存在。我们认为最早的部落政权发生在三皇时代，有古籍记录比较清楚的，就是神农氏政权，或者叫炎帝政权。我们老说自己是炎黄子孙，但要注意，黄帝指的是一个人，也就是那个叫公孙轩辕的人。而炎帝指的是一个政权，这个政权的最高统治者的称号叫炎帝，“炎帝”的性质跟后来的“周天子”、“大汉皇帝”是一样的，有着国号和帝号的双重性质。
根据《帝王世纪》的记载，炎帝政权传了八世，共五百三十年。这个部落政权的存在形式，是历代炎帝对所辖人民进行农业种植技术输出，然后用人民生产的粮食供养炎帝。我们不清楚这是原始的平均分配，还是原始的税收制度。但可以肯定的是，这绝对不是奴隶制。因为炎帝也要用德政，来收揽人心。当时的君王，一定得想辙让人服。那么有人不服炎帝怎么办？真有这事，炎帝也没辙。
这不，到了末代炎帝榆罔在位的时候，南方九黎部落的蚩尤就不服了。蚩尤会冶炼，有金属武器和头盔。人家不用生产，饿了就去抢，炎帝有辙吗？没有。那咋办？去找个有辙的。谁有辙？大发明家黄帝有辙。那就请黄帝来领导大家打败蚩尤，完事之后黄帝成了部落政权的君主。
这，就是最早的一种禅让形式。末代炎帝榆罔，把君位让给了黄帝。为什么让？因为局面他控制不住了，只能让给有能力控制局面的黄帝，自己才能安全。固然这是一种无奈，但也算是一种高风亮节。人家一没自杀，二没跑路，三没站着茅坑不拉屎，绝对是值得肯定的。
黄帝在位时，把长子少昊册封在东夷，次子昌意的儿子颛顼继承了自己的帝位。颛顼之后，接班的是少昊的孙子帝喾。帝喾之后，其子挚继位。挚封自己的弟弟放勋为唐侯，自己干了九年，发现这活跟自己的专业不对口。人都跑他弟弟那边去了，自己成了光杆。这事弄得脸上多难看啊，没办法，挚把帝位禅让给了弟弟放勋。放勋，就是那我们熟悉的尧帝。你看，挚和尧的帝位传承，也是禅让。原因也是挚控制不了局面，只能让位。
到了尧在位时，那是极有圣德，如同圣人一般的存在。但是，圣人也有解决不了的问题。尧在位后期，天下洪水滔天，尧搞不定。从天人感应的角度讲，人们会认为尧遭到了上天的抛弃和惩罚。从社会现实来看，尧没能力帮助人民摆脱困境。假如这时候，有人能帮助人们战胜洪水，那这个人一定是人民大救星，圣德超过尧帝。从尧帝的角度讲，最好别有这样的人出现。所以在选择治水人选的时候，尧隔过了有经验的共工，选择了没经验的鲧。
尧没想到，这个叫鲧的人，差点成为了当时的超级英雄。我们印象中，鲧的唯一标签就是治水失败。这话很难讲啊，鲧治水九年，虽然洪水未退，但是鲧也不是完全没有办法。他是最早教大家垒城墙的人，尧说这个办法不好，但是中国人从此建造城墙几千年。尧说鲧垒大坝堵洪水不对，今天遇到洪涝最直接的办法也是用沙土袋垒坝。再说了，未来禹治水用了十三年。凭啥鲧治水第九个年头就给人家杀了？
尧杀鲧最直接的原因，其实很简单。你想想看，鲧都会筑城墙了，如果鲧有了不臣之心，不听尧帝的号令，在没攻城手段的时代，尧一点辙都没有，不杀他杀谁？
这个事干的不地道，人家鲧的家族也不乐意。民心浮动，诸侯生怨。眼看尧一生的美名，要毁于一旦。局势控制不住，就得找个人走向台前。尧都控制不住的局势，尧的儿子丹朱更没戏。所以，尧封舜为太尉，让舜摄政。
注意，尧让舜摄政，并不是禅位给舜。跟炎帝禅位给黄帝，挚禅位给尧不一样。等于是册封了一个监国，让舜来收拾这个烂摊子。为啥选了舜？因为舜名声好啊，后妈往死里欺负他，他都不还手。那你说这个人能反尧吗？让舜摄政，百姓和诸侯都眼巴巴看着舜是否能带来新迹象，还有空发帖散播不满吗？最重要的是，舜也不是外人啊，那是尧的女婿。
不过舜老实，不代表他就是个没野心的人。刘秀还老实呢，刘备还老实呢，司马懿还病得快死了呢，那都没有用。等舜站稳了脚跟，马上和鲧的家族合作，封鲧的儿子禹为司空，用他治水。尧时期的四岳大臣的地位，被舜时代的禹、皋陶、契、弃取代。这里边，除了皋陶主管法律没有大后台之外，禹、契、弃这三位是未来夏、商、周三代的祖先，背后都有强大的部落。等他们组成联盟支持舜的时候，尧说话已经不管用了。他倒想不传位给舜，根本由不得他。
禹都上位了，舜为了拉拢禹的家族，当然要给禹一个说法，凭什么杀鲧？所以，基本上在这些贵族内部会议中，认定了尧“德衰”。但是跟老百姓不能这么说吧，你要说之前宣传的伟大领袖尧是坏人，那整个政权的合法性都会被质疑。因此，尧的伟大还要继续宣传，这就是为什么后世史书普遍盛赞尧的伟大。但是尧的罪过也不能就这么算了，所以舜把尧软禁在平阳休养，不让他再过问朝政，更不许家人探望。
二十八年后，尧驾崩，舜扶尧的长子丹朱继位，然后又让丹朱去守孝三年。等丹朱回来后，你想想看，他怎么能撼动执政三十一年的舜？别说丹朱了，《水浒传》里卢俊义按照晁盖遗命，活捉了史文恭应该合法继位，那也挡不住其他人对宋江的拥护。
所以，舜毫无意外的取代丹朱继承帝位。丹朱不服，弃奉命流放丹朱，顺理成章。失去了尧这座靠山，舜也没有太深的根基。他在位，是靠了禹、契、弃三大部落首领。他在位期间，大洪水被禹搞定，禹的威望空前高涨。在那个木棒子就能当武器的时代，跟着禹治河的河工，就是一直强大的武装力量。所以治水归来的禹，在大臣皋陶和伯益的支持下，顺理成章的代替舜摄政。
舜的功绩，基本上都不是舜完成的。治水的是禹，搞文教的是契，搞农业的是弃，搞法律的是皋陶。舜除了是个老好人之外，其他也没什么了。他不想跟尧一样被软禁吧，那就自觉点，禅让吧，还能留下美名。这就是舜禅让禹的本质，不是他想禅让，是他真没辙。
禹这个人，充当了那个时代的末日英雄。治理了洪水，功劳等同再造，完全可以比肩黄帝战蚩尤，甚至有过之而无不及。禹比起善于炒作的尧、舜来说，那是真有圣德。
禹继位后在涂山会盟，自谦才德不配登位。但是他依然得到了诸侯的一致推戴，坐稳了帝位。那时候的一致推戴，跟袁世凯称帝时的一致推戴不一样。那时候的诸侯都有自己的产业、自己的队伍，不怕部落联盟的君主。夏商时期，判断一个君主是否有圣德，最重要的标准就是诸侯来不来朝见。所以禹在涂山会盟得到一致推戴，并不是作秀。
禹在位的时候，就指定了皋陶为继承人，而且不是形势所逼。皋陶死在禹前边了，禹就又指定了伯益为继承人。看上去，这是禅让的延续。禹驾崩，按照惯例，其长子启继位，但要去守孝三年。这三年，伯益摄政。等启回来，再正式让伯益登基，启如果不服，将遭到流放。
但是，历史哪有那么容易重演。启不是丹朱，伯益也不是禹。人家启是有队伍的。再说了，启素有德名，声望、实力都在伯益之上。纵观上古历史，除非遇到不可抗力，帝位的传承一般还是不传外人的。所谓的禅让，其实是小众事件。群臣、诸侯拥戴启，伯益不服，启就杀了伯益，没人说启这么干不对。
所谓禹传子家天下其实是个误导，炎帝传八代也是家天下，黄帝、颛顼、帝喾、挚、尧的传承，也是家天下。并不是夏朝首创的家天下，也不是夏朝结束的禅让制。
未来夏朝君主不降在位期间，传位给弟弟扃，也是禅让的一种体现。我们熟悉的汉末三国时期，汉献帝禅位给魏文帝，也是禅让。魏元帝禅位给晋武帝，也是禅让。宋徽宗传位宋钦宗，也是禅让。乾隆帝传位嘉庆帝，也是禅让。包括清末宣统帝下诏退位，也可以看做是一种禅让。你可以说汉献帝、魏元帝、宣统帝不是情愿禅位，但是你怎么知道尧和舜就是心甘情愿的呢？道理其实是一样的。
不管怎么说，禅让制，依然是我国历史上值得称赞的一笔。因为无论什么时代，这种温和的政权交接方式，都要好过暴力革命。毕竟在这个地球上，人的生命是最宝贵的。尤其是政权交替之时，能不用人命去交换，那是大幸之事。汉末军阀混战，刘璋的开城请降，远比公孙瓒裹挟全城人为之陪葬伟大的多。
这就是后世史学家歌颂禅让制的真谛，说到底，这是对仁的追求，对人民生命的体恤。肉食者的争斗，还是尽量肉食者谋之，何必裹挟吃咸菜的屁民呢。