在“无能为力”中“竭尽全力”
在“无能为力”中“竭尽全力”
——兼论教育的“无力感”
一位时评作者在文章中写道：
“很多时候，一种'无力感’萦绕在我的周围，用照旧的环境告诉我，我所做的一切都是无用功，批评过的事件依然发生，痛斥过的现象层出不穷，此刻你感觉到，最是书生百无一用。”
诚然，这种无力感，在各行各业都有，尤其是教育行业，格外显著。
相信所有的一线教师都有这样的感触：
我们的教育一直徘徊在“挥刀相向”和“对牛弹琴”之间。
“挥刀相向”者，视学生为仇寇，一路斩妖除魔，志在平定天下，最终教育现场成为枷锁牢笼之地，天怒人怨，且多惹是非。
“对牛弹琴”者，视弟子如圣贤，一碗鸡汤济世，心有丘壑万千，最终三尺讲台成为传经布道之所，魔怪翩跹，且成绩混乱。
二者虽理念过程趋舍万殊，但最终结果却惊人一致：
教育无力且无效，一切涛声依旧。
“严压的反了，宽松的乱了”，最终，迟到的迟到依旧；搞对象的谈恋爱依旧；玩手机的网络依旧；不交作业的白卷依旧；接受批评处理时的诚恳认真和接着再犯时的悔不当初依旧。
这就是教育的无力感，你所做的一切像投入湖面的石子，掀不起涟漪也引不来波浪，就像前文中那位评论家所说的，一切仿佛都是无用功。
人的惰性像一柄深刺的剑，不想费吹灰之力就能拔出来是不可能如愿的。
所谓“江山易改，本性难移”就是这个道理。
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可能我这样的观点给素质的大旗上，多少抹了层黑。
对此，我感到十分羞愧，也深知教育能走到今天确属不易。
但是无论抹黑还是抹蜜，我们都无法抹去这样的事实：
教育的现场确实无力。
如此无力的现场是每一个一线教师都在面对的：
习以为常或司空见惯，一片牢骚或一筹莫展。
与此同时，普遍社会的双标评价准则又在深刻的发挥着作用：
一、说成绩时要你强势的“挥刀相向”，棍棒刀枪，严抓习惯；谈素质时愿你弱势的“对牛弹琴”，爱生如子，亲如一家。
二、给予回报的时候，又视二者于不顾，认为你甚是轻松自如。
这就是教育现象的双重悖论，双重矛盾，每一位一线教师都在承受着来自工作与经济的，双重负担，双重压力。
重赏之下必有勇夫，重压之下也必然无力，于是有人荒弃，有人逃离，有人苟且，有人躲避。
有人可能会问：那么你写这篇文章，究竟想说什么，就为唱唱反调吗？逃离前放个“臭人的屁”？
说实话，还真不是！
首先这不是唱反调，这是在陈述基本事实，相信只有远离教育现场的外行，才会说我这是在恶意抹黑唱反调，教育改革的道路上从来都是在荆棘丛生中走出条通天大道宽又阔的；
我也根本没打算逃离，真想逃离的人不会说这么“恳切”的话，责之切永远是因为爱之深。
我也并不欣赏那些逃离教育现场的人，无论战场环境多么恶劣，逃兵永远是逃兵。
其实，我写文章的目的，更多的是鼓励那些留下来的人，坚持的人，犹豫的人，在犹豫中坚持的人，在坚持中犹豫的人，可能会犹豫的人，一直在坚持的人。
那些与我志同道合的人
可与人言无二三，如下的话，相信他们能看懂。
同志们，大家都知道屈原。
司马迁说他“信而见疑，忠而被谤”，其实老屈的真实处境比这惨的多，因为信而见疑的对象是他真心相对的楚王，忠而被谤的言辞都是些毫无依据的无稽之谈。
一个人被误会了，
被不该被误会的人误会了，
被不该误会的人没有理由的误会了，
他是什么心情？
按说该后悔了吧，该放弃了吧，该逃离了吧
但是你猜老屈怎么说：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
既然爱，就要义无反顾，老屈九死都能未悔，咱这点困难还算啥，这是第一个故事。
有一次转古玩市场的时候，路过一个卖文玩核桃的摊位，和老板开玩笑说：
“你这核桃啥时候能盘出来呀？”
老板笑了笑说：
“你要是算计着时间的话，估计很难盘出来。这玩意是个诚心，慢慢盘，慢慢就出来了。”
“万一摔了呢？”
“摔了就毁了，换一个新的接着盘，只要有诚心，总有盘成的时候”
是啊，万事就是个诚心。哪有啥一蹴而就的，都是下足了功夫，在一次次的“无力感”之后“竭尽全力”。
教育这一行有时候就是揣在怀里捂石头，石头捂热的那天，就是铁树开花的那天。
还记得和一位学生家长聊天：
任老师，麻烦您有时间跟孩子谈谈话，劝劝孩子
好的，您放心，没问题
老师，要是您跟他谈完话，他还是那样可咋办？
再谈一次！
要是还不管用呢？
接着再谈！直到管用为止
同志们，没有哪一件事是所向披靡的，教育尤其如是。
如果因为老师的一两次发力，学生就学业德业双达标了，也就没有存在学校的必要了，世界千百年前早就是美好的人间了。
只有一次次的打磨和锻造，知其不可为而为之，一切才能越来越好，才能“止于至善”
关于大环境上的物质条件，我觉得如果在意的话，还是不入这一行为好。
真要不在意，真的热爱，打算好好干，那就竭尽全力去干，
在无能为力中竭尽全力，以信仰，以汗水，以努力！
与诸君共勉！
教员任某
2018年10月12日
理想 情怀 温度
一个教育者的心路点滴