国有“国脉”，校有“校脉”：安身诗画家园，立命微笑文脉
『微笑教育』八
二、微笑境界：
假设、真实和彷徨
这就是我们的“微笑岛屿”，我们一呆就是九年。九年来，所有的喜笑欢乐，所有的酸甜苦辣都在这座“意义的城”里演绎，虽然我们知道所谓的“微笑岛屿”只不过是一种比喻罢了，可我们就在比喻中栖息。
偶尔，也会有一些诚实的目光重新提醒我们，例如：老子、孔子、庄子、秦始皇、王羲之、苏东坡、汤显祖、文天祥、曹雪芹、梁启超、莎士比亚、怀特海……他们的提醒，常常让我们出一身冷汗。
回头看园子，我们还在忙着假设各种“意义”，并由此渐进突进、起起落落、连篇累牍、纷纷扰扰。一提醒，才发现我们沉溺的“意义”都是假设的，因此也变得稍稍平静。
平静了不一会儿，我们受不了“失重”之苦，便又重新建立“意义”。设计者为了“诱使”别人加入，也为了说服自己，便把这种“意义”竭力撑大，使“虚假”更加“虚假”。
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这样一来，微笑境界就分出了两大境界：假设境界和真实境界。假设境界在比例上占九成以上，而且一会儿表现为神圣，一会儿表现为壮丽，一会儿表现为强大，一会儿表现为成功，一会儿表现为深刻，一会儿表现为叛逆，都从者如云，烈烈扬扬。
真实境界是摆脱假设之后的思维结晶物，很少，却可以看淡一切神圣、壮丽、强大、成功、深刻、叛逆。在假设与真实之间，还有一个彷徨境界。那里，很多人在苦恼，在决裂，在求索，在挣扎，在批判……微笑文化，主要停留在这一境界。
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扫描微笑教育九学年的历程，我们就在假设、真实与彷徨间徘徊：
第一学年：微笑教育悄然孕育，初具端倪；
第二学年：微笑教育蓝图绘就，家园情怀；
第三学年：微笑教育遥望彼岸，正见正行；
第四学年：微笑教育为校庆生，接受评估；
第五学年：微笑教育内涵发展，形成品牌；
第六学年：微笑教育精致追求，美学画面；
第七学年：微笑教育节奏律动，才情蕴藉；
第八学年：微笑教育核心素养，防疫抗疫；
第九学年：微笑教育逍遥自在，文脉探求。
按照怀特海节奏论“浪漫——精确——综合”循环往复的周期性来看微笑教育的境界：
浪漫阶段（2012.9～2015.7）：
第一学年，悄然孕育，初具端倪；
第二学年，蓝图绘就，家园情怀；
第三学年，遥望彼岸，正见正行。
精确阶段（2015.9～2018.7）：
第四学年，为校庆生，接受评估；
第五学年，内涵发展，形成品牌；
第六学年，精致追求，美学画面。
综合阶段（2018.9～2021.7）：
第七学年，节奏律动，才情蕴藉；
第八学年，核心素养，防疫抗疫；
第九学年，逍遥自在，探求文脉。
“假设——真实——彷徨”对应的是“浪漫——精确——综合。”这也恰恰印证了佛家的那句话：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”
三、微笑基因：
守望相助
有人说，真正结束中国“文革”的，是唐山大地震。中国，突然窥得了人类生存的真实。也就是说，一场天降的自然灾害，从根子上否决了人为的政治灾害。数十万生灵的刹时陨灭，使原先陷于极左痴迷的中国惊呆了，给人们补了一门有关“生存底线”的“天地之课”。