古人真的有抢婚的习俗吗？

“匪寇婚媾”，在《周易》的爻辞里出现过三次，分别在屯卦、贲卦和睽卦。

那么，“匪寇婚媾”是什么意思呢？原来是某一个部落对由远而近的一支队伍的判断。

我们以最初出现的屯卦六二爻爻辞为例：

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

“屯如邅如”，是逡巡不前的状态，也就是一种走走停停的状态。“班如”，同样也是一种盘旋的状态。“匪寇，婚媾”，是说这些乘马而来又徘徊不前的人不是前来掠夺的，而是来求婚配的。“女子贞不字，十年乃字”，对于来者的求婚，暂时不能答应他们，十年以后才可以答应他们。

原来“匪寇婚媾”是说，来人不是寇，是来求婚的。

在原始部落间，可以大致划分为两种关系，一种是掠夺，一种是联姻。那么，走在路上的人马，要么是寇，要么是求婚者。判断出是哪一种性质的队伍非常重要，因为它关系到本部落的安危。如果是前来掠夺的寇，就必须做好抗击的准备；如果是前来求婚的，则要做好招待的准备。

“匪”在《周易》经文中，均通“非”。“寇”以金文“”为例，是一座房子里有一个人，然后有一只手持棍棒打击这个人，意思是一个外来的人闯进自己的家园行凶打房子里的人，描绘的是外族的入侵。“匪寇”，不是我们现在意义上的“匪寇”，恰恰相反，“匪寇”就是“非寇”，即不是匪寇。

寇和婚媾二选一，不是寇，那就一定是婚媾。幸运的是，《周易》当中三次出现的队伍，都不是寇，都是求婚的队伍。

不过，比《周易》描述的时代更为古老的年代，还有一种抢婚习俗，所以那个时代寇和婚媾更难以区分，这也许就是“匪寇婚媾”总是连在一起说的更为深层的原因。屯卦六二爻之所以没有那么痛快地答应求婚者，可能也是这种抢婚习俗的遗存。作为嫁女者，不能让对方这么轻易地把人带走，用当时的拒绝代表对抢婚者的反抗。但又不是完全的拒绝，等若干年之后，才可以把人带走，最终实现“婚媾”，所以是“女子贞不字，十年乃字”。

不知现在婚俗中，新郎到娘家迎接新娘，开门前遭到种种刁难，是否也是这种遗俗的痕迹。