辞赋｜中国人乃龙的传人，飞龙在天，福佑九...

辞赋｜中国人乃龙的传人，飞龙在天，福佑九州《龙赋》
文/骆浩

龙为鳞长，万兽之尊①。掣雷擎电，布雨行云②。忽现忽隐，可曲可伸。又辅羽翼，展翅遨巡③。生有九子④，灼灼星辰。秋分入渊，深潜而勿用；春分登临，飞龙而在天。蛇身鹿角，驼首兔眼。牛耳羊须，鹰爪鳞衫。列中华祥瑞之四灵⑤，萃炎黄精神之图腾⑥。明珠在颔，博山飞升⑦。春木青隆，顺时而动。眇其小矣，介于毫厘之内；观其大哉，盈斥虚空之间。恍兮惚兮，神兮奇矣！
龙之果其为龙者，以其神通也。龙来之时，电雷霹雳，漫雾云集。声戛铜盘⑧，其吟訇訇⑨。龙火炽炽，得湿而焰；阴阳互现，得水而燔。润泽万物，福佑苍生。是以其能也，而非雷电云雾之能也。然，龙之不籍雷电云雾之台装，则无以施展其神力。何也？失其势也！龙之无势，如德才之无位黯然。噫！雷电云雾装台之借，又岂龙自身之才也？世人之以台装为才能者也众矣。
龙之为龙，如贤才之为贤才，必凭藉云雾之势，金铎振令⑩，服务民生，以其自身之德能也。故作此说龙文，非为蚯蚓戴角、蟹徒二螯之属者道哉！
时，辛丑二月初二龙抬头，长安骆浩记。

【注释】
①龙为鳞长，万兽之尊：龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，万兽之王。
②掣雷擎电，布雨行云：龙司掌行云布雨，是风和雨的主宰。
③又辅羽翼，展翅遨巡：《张果星经》云:'又有辅翼，则为真龙'，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
④生有九子：据明人李东阳《怀麓堂集》载，龙生九子，各有所好。囚牛:性喜音乐，旧时多刻于胡琴头上。睚眦(yá zì):平生好杀，喜血腥之气。样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。常被雕饰在刀柄剑鞘上。嘲风(cháo fēng):喜好冒险，常用其形状在殿角上作为装饰，具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。蒲牢(pú láo):喜欢吼叫，人们常把它安在钟上。狻猊(suān ní):形如狮，喜欢蹲坐。佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。赑屃(bì xì):似龟，好负重。各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。狴犴(bì àn):平生好讼，其形似虎，往往刻于狱门之上。负屃(fù xì):平生好文，常盘绕在石碑碑文头顶。螭吻(chī wěn):喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，作建筑物上的吻兽。不过民间传说中之龙子远不止上述九位，九乃虚指，以示数量之多;又是阳极之贵数，以示地位尊崇。
⑤列中华祥瑞之四灵：龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。龙与凤凰、麒麟、玄武一起并称'四灵'。
⑥萃炎黄精神之图腾：龙图腾的形成源于伏羲，司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏'有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师'。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙;黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明。
另一种说法，认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载:黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，'合符釜山'。这次'合符'，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象龙。
⑦明珠在颔，博山飞升：龙颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木 ，龙无尺木不能升天。
⑧声戛铜盘：龙吟声音铿锵浑厚如敲击铜盘。
⑨訇訇：声音盛大。
⑩金铎振令：铎（duó） 大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的。
【作者简介】
骆浩，男，陕西长安人，又名骆儒浩。全国公安文联诗词分会理事，中国散文学会会员，陕西师范大学国学院研究员，陕西赋学艺术创作研究中心副主任。