闲言碎语（八十五）

我认为，在中国共产党第二代治理理念指导下，中国的物质文明取得突飞猛进式发展，这为社会主义政治和政党普及哲学打下坚实的物质基础，使新一代领导模式的建构实践中更多开展哲学普及工作成为可能。

同时也要看到，即便是为了寻求在理论上“劝降”资本主义的可能，也值得适当尝试哲学普及理论的建构，因为这不但会继续增大社会主义文明的比较优势，还会极大降低人类整体文明进步成本。

我们也必须看到，曾经失败的社会主义（思想与政策）的最大错误在于片面追求物质文明上的平均主义，而资本主义的虚伪则一直表现在精神文明——民主与自由——上的绝对平均主义。

很显然，资本主义通过大搞极具欺骗性的精神上的平均主义而获得了足够的合法性，而社会主义一直想实实在在地追求物质上的平均主义，结果却获得自取灭亡下场。

在这样一对儿矛盾中，好心者明显没得好报，这其中起决定作用的是一直“岿然不动”的民众之愚，这是上述矛盾现象的根源所在——迎合民之愚的，反而可以获得自己利益的最大化，急于拯救民之愚的，却只能自取其辱——原来这种逆文明现象才是文明进步的真正阻力源，原来人民群众也可以这样创造历史。

民众普遍性的愚即是普遍的苟且，占据人类大多数的民众之所以能满足于普遍的苟且，那是因为人类整体文化资源历来存在不均衡的分配关系，缺乏足够的主观能动性，普通民众只能被动接受这种无奈的结果。这种无奈从原始社会后期产生阶级分化之后一直延续至今。

但民之愚真的是一直不变的吗？当然不是，因为人类文明进步一直在化解民愚，只不过一直走的是进三步退两步的曲折路线而已。但就是在这种缓慢的进步中，实际也一直体现有隐性的哲学普及化进程，这一点是任何顽固的统治阶级所阻挡不了的。

而我们今天所要实现的，不过是将隐性的哲学普及变成显性的，因为有了社会主义文明的参与，人类文明已经进步到主动加速进步的程度了。

这种主动加速进步需要有更多哲学家与政治家有相应的更大的政治远见和革新魄力，在建立了相应理论和激励机制后，民众的哲学普及热情当然可以随之起动，因为没有人会真的心甘情愿地被一直愚弄。

逻辑推理到这里，我不知道哲学普及化的可行性还有什么不合理性，我也不知道那些真正有良心的哲学工作者会有什么理由能拒绝不在哲学普及化方向上尽心尽力。否则我们谁都有资格怀疑其哲学立场是极尽狭隘的。

如果没有相反的逻辑推翻我的上述推论，那就不难理解过去的哲学家在学术上向自己的和他人的苟且人生做过多少妥协了。哲学曾经有那么多无奈，既然是全人类的无奈，怎么可能不是哲学家的呢？！

如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。