孤心一片谁人识,空负了琴心剑胆
上卷 第十七回 第十五节：
原文
说着，引人进入房内．只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的．原来四面皆是雕空玲珑木板，或"流云百蝠"，或"岁寒三友"，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂(lòu)，五彩销金嵌宝的．一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安放盆景处．其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧．真是花团锦簇，剔透玲珑．倏（shū）尔五色纱糊就，竟系小窗，倏尔彩凌轻覆，竟系幽户．且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子．诸如琴，剑，悬瓶，桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的．众人都赞：“好精致想头！难为怎么想来，原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住．回头再走，又有窗纱明透，门径可行，及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，却是一架玻璃大镜相照．及转过镜去，益发见门子多了．
贾珍笑道：“老爷随我来．从这门出去，便是后院，从后院出去，倒比先近了。”说着，又转了两层纱厨锦隔，果得一门出去，院中满架蔷薇，宝相．转过花障，则见青溪前阻．众人咤异：“这股水又是从何而来？"贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极，"说着，忽见大山阻路．众人都道"迷了路了。”
贾珍笑道：“随我来。”仍在前导引，众人随他，直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见．众人都道：“有趣，有趣，真搜神夺巧之至！"于是大家出来．那宝玉一心只记挂着里边，又不见贾政吩咐，少不得跟到书房．贾政忽想起他来，方喝道：“你还不去？难道还逛不足！也不想逛了这半日，老太太必悬挂着．快进去，疼你也白疼了。”宝玉听说，方退了出来．在看下回分解．
端木持易见解
中国建筑的水平可以说称得上一种艺术。一种什么艺术呢？就是空间处理的艺术。光的艺术是美术，声的艺术是音乐，肢体的艺术是舞蹈体育，味的艺术是厨艺；时间的艺术是历史，空间的艺术就是建筑。
房子的功能主要体现在空间上，但人们却把大把的精力花在墙上。房间的作用本来是保暖和防护野生动物的，但现在，房子已经不是房子了。就像衣服的主要功能是保暖，但现在，衣服却用来表达时尚，个性、身份等等，保暖功能倒在其次了。
一起看看宝玉的房间，墙面首先是“名手雕镂(lòu)，五彩销金嵌宝”的各式花样；种类繁多，一个个都是名家弄的，还包金嵌宝的，各位想想，价值多大。然后是墙面上搞得槅，其槅各式各样；再然后是小窗，幽户；最重要的是什么呢？就是都是“五色纱”，“彩凌”之类，都是稀世的。这些都是真的。然后是假的“琴，剑，悬瓶，桌屏之类”，只有样式，没有真物。这些真假相互映照组合的设计，那你们说值多少钱呢？估计做一套下来，没有万八千两白银，搞不定呢！更关键的是，王府如此，皇宫不是更辉煌？然后自然是依次豪华下去，有样学样，这是必然的。
置身于这样的环境里，窗、门、路、镜等等，虚幻缥缈，美轮美奂，“未进两层”，贾政都已经迷了路，实际上，还有三层，四层，五层，六七八九层呢，对不对？如果你去一个“占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间”的地方，是不是更加迷了？这个地方，就是故宫。
除了宫殿，还有后院，后山，护城河之类，譬如景山，占地32.3公顷。护城河宽52米。还有北海、中海、南海合称三海。诸位如果要是去过故宫，景山，北海这些地方，就能晓得啥叫“搜神夺巧”了。只不过这被搜走的“神”是老百姓的精神，这“巧”是老百姓的巧哦。讲真的，我去过以后，怎么进去的，怎么出来的，都忘记了。只是常常“记挂着里边”，但又好像也忘记了。
为什么都没记住呢？因为实在是太多，太豪华，又太匆忙了。数不胜数，琳琅满目，” 万福万寿”,都是百千万计的，如何记得那么多呢？就像当年司马炎一统三国以后，将吴蜀和天下的漂亮女人都充斥在自己后宫，据说有一万多个，你说他怎么记得全这些女人呢？挂一漏万，恩，这不是必然吗？
这些东西，都是集天下之富丽，搜天下之奇巧，汇天下之精粹，凭一人之学识和精力，真是难以知其全貌。就拿“琴，剑，悬瓶，桌屏”这四样来说，又有几个人知道什么意思呢？琴心剑胆，琴心指的是内心丰富，善良，敏感；剑胆指的是态度凌厉，果决，该出手时就出手。通常用来形容一个人的内外修为已经到了一个相当高的程度，既有情致，又有胆识。再说悬瓶，很多人以为是悬在墙上的瓶子，错啦。据我研究，这个东西实际上来自于一个典故，即：軏（yuè）轠（léi）悬瓶。出自康熙朝大学士张玉书主编的《佩文韵府》第二十四卷，讲的是杜牧“行军于枕席之上,玩寇于掌股之间,軏轠悬瓶,汤沃晛（xiàn，明亮）雪,一举无疑”的故事。悬瓶指古代行军挂在軏（yuè）上的水壶。軏，是古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。轠，是碰击声。这个画面讲述的就是杜牧雪天行军，水瓶碰击着车的横木，发出悦耳的声音，他枕在车席上，将敌人玩弄于股掌之间，一举歼灭的既智慧又潇洒的气派。杜牧可不只是个诗人、政治家，而且还是个军事家呢。《十一家注孙子》，十一家分别是：“曹操、梁孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、梅尧臣、王皙、何氏与张预”，你看，杜牧可是与曹操齐鸣呢！他的军事思想有不少创见。我不多说，略举其一：他认为，唐军之所以经常战败，就在于“五败”，即“不蒐练、不责实料食、赏厚、轻罚、不专任责成”，而不练兵乃“五败”之首。杜牧强调教兵练兵，积极备战，常备不懈。所以，大家知晓了，房中放个虚拟的“悬瓶”和“剑”并列，那可不是随意闹着玩的，而是大有讲究的，是文化的无形的传承呢，是要子孙后代：常备不懈，积极备战呢。而桌屏，怎么认识呢？是摆在桌上作为装饰的小屏风。屏风，中国传统建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。屏风在三千年前的周朝就以天子专用器具出现，作为名位和权力的象征。经过不断的演变，屏风作为防风、隔断、遮隐的用途，并且起到点缀环境和美化空间的功效。风者，动也。屏风，是阻挡风，减慢风的设施。让风慢下来。这是从外部来说。玉屏风颗粒，这味中药，就是有紧密皮肤，提高免疫力，阻挡外界之风的效果。室内放屏风，有让人在“喧嚣世界的宁静追寻”。屏，往往都以隐喻的方式形成对主“人”的身份、地位、品格、心境等内在的映射，是一种从内而观。而镜子，是以成像的显性展示主人的面貌，是一种从外而观。屏镜的组合，就是让人全面的认识自己。外修身形，内秀神气。从另一个层面来讲，悬瓶与桌屏止戈为武。
这里，我多说了后面的镜子。
中国的建筑，往往都是一个博物馆。所有想让后代继承的思想，都可以通过建筑来表达。甚至所有的修身，齐家，治国、平天下的思想，都可以在建筑中体现。就像寺庙，就是佛学的博物馆，所有的佛教思想，都可以在建筑上进行呈现。我不一一列举细说了。
单说琴、剑、悬瓶、桌屏，这四样，是不是足以说明：琴心剑胆，常备不懈，静以修身的理念呢？
问题是，大观园太大，书房里的摆设太多，人和事太多，网络太发达，大千世界，灯红酒绿，纸醉金迷，谁又会用心来了解作者每一个字，所要表达的意思呢？