陶然居讲堂6：对联的基础之一
陶然居讲堂6
解决对联的基础困惑之一
作者：赵秀敏
起因：《我心若动即开花——陶然居对联文稿》一书已出版，陶然居公众号将会陆续发表书中讲义部分，以期能对联友们有所帮助。
前五讲链接如下：
这世界上最讲究“对称”的恐怕就是我们中国人，想想我们古建筑的布局，有多少是左右对称，严格按中轴线来展开的。从古至今,中国人一直追求着造物里的对称美，在许许多多中国的文化国粹中，我们似乎都能看到对称元素的摄入，建筑、绘画、诗歌、瓷器、楹联、图章、书法等等领域都大量的存在着对称元素，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。这里就说到了我们所讲的楹联！楹联就是一种高度讲究对称、对等的艺术。
什么是对联？对联又称——楹联、对子，最常见的就是我们过年家家门口贴的对联。楹字解释：堂屋前部的柱子，说明对联多是贴于哪里的？多是在门的两侧，象我们去岳麓书院，许多门前的柱子上都有对联；我们每家每户门上都会有对联；当我们出去游玩的时候很多亭台楼阁的门及柱子上都有对联。
楹联：是词语对仗和声律协调、上下联必须相关联，围绕着同一主题展开的对偶文体。
楹联具有群众性、实用性、鉴赏性，所以在我们中华大地上久盛不衰。楹联的基本特征是： 词语对仗 和 声律协调，今天这堂课就是要给大家讲清楚这些基本问题。
对联基本格律六要素：
1、 字句对等（字数相同）；
2、内容相关（形对意联）；
3、词性相当（词性对品）；
4、结构对应（结构相同）；
5、节奏相应（节律对拍）；
6、平仄对立（对仄相谐）。
就楹联格律而言，“基本规则”只是初级的、简化的表述形式，初学楹联创作者只要遵循上述六条基本规则，就可以创作出中规中矩的楹联作品来。换而言之，在所有的情况满足下，只要遵循了上述六条基本规则的楹联，肯定是合格的作品，甚至有可能是上乘之作，但是中规中矩之作，未必等于好作品。
那我们学联，初学还是在立规矩的时候，入门要严，初学严能够让你快速掌握规则；进境时可宽可严；精进时从心所欲而不逾矩，这应该是我们所追求的。能从基础规则入门，最后感觉不到规则，而处处可以合规，这才是真正的掌握和可以灵活运用。
这就像我们学走路，走稳定了才可以跑，跑快了才可以飞奔。没有达到相应的熟练度，而一味求快，是不可取的，基础打不扎实，从而留下一些知识的盲点，走太快了非常有可能被自己绊倒。
杨逸明在讲诗词时候讲到学诗三个阶段：
1、喜欢怎么写就怎么写，却时时出律出韵（从心所欲，逾矩）；
2、不出律不出韵，却总是“以辞害意”写不出自己喜欢的东西（不逾矩，但不能从心所欲）；
3、喜欢怎么写就怎么写，都能不出律不出韵（从心所欲，不逾矩）。
学联其实也是一样的。
一、 “字句对等”：（开始的说法是：字数相等，后扩展为字、句）
一副楹联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。是指上下联句数相等，对应语句的字数也相等。这一规则包括了字数和句数两个层面的含义，整体而言，一副对联上下联的字数要相等；在多分句的情况下，上下联各自包含的分句数要相等，每个相对应分句的字数也要相等。
我们来看单句字数相等的例子，这个大家都不陌生，现在各处亭台楼阁在用的联，都是字数相等，我就不多说什么了。举例说明：
薛时雨题南京清凉寺扫叶楼
一径风声飘落叶；
六朝山色拥重楼。
同样我们也举个分句数相等的例子，也拿薛时雨的联做例子，上联四分句，下联也相应。
薛时雨题呼和浩特长白书院
盛世本同文，合左云右玉封疆，息马投戈，沙漠寖成邹鲁俗；
将军不好武，萃黑水白山俊彦，敦诗说理，边关长此诵弦声。
长白书院，位于内蒙古呼和浩特市。同治七年（1868年），满族官员定安担任绥远城将军，建长白书院并建一座文庙，由八旗官员内选派协领经管，“并出示归化城，不论蒙汉人等，愿来应谋者一体入考”。从此八旗英俊，诵读怡怡，释甲胄而读书，化干戈为礼乐。清中期著名诗人薛时雨为长白书院题写本联，挂在书院门口。
左云右玉，黑水白山：从大西北到大东北，这里地理位置涵盖之广可见一斑，足见书院当时在整个北方的影响力。
左云：左云县，隶属于山西省大同市，左云县地处塞北高原，东靠历史名城大同，西接晋北大门右玉。
右玉：右玉县位于晋西北边陲，隶属于山西省朔州市。
这里有非常有趣的一个现象，就是古今对于“左右”的不同认识。古人坐北朝南，北在下，南在上，是以右玉在右，左云在左；今人按照地图，北在上，南在下，是以右玉在左, 左云在右。
二、内容相关（形对意联）
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
这一条本来在最后，我为什么要第二个来讲呢？是因为很多初写联的人最容易忽略这一点，把对联当为对句来进行写作，那么他们写出来的对联就存在非常多的问题，最大的一个就是没有主题，或者主题分散。对联一定是上下联统一在一个中心思想内进行的创作，大家在创作时候要注意这一点，不能以写个上联，然后停下，换个思路去对下联的想法进行写作。
单纯对句不算是对联。有很多人沉迷于对句，特别是技巧对之中，而不去专注创作成联，这就有一个缺点，因为对句只能是半个联，不是完整意义的对联。 对句很少有保存和单独的观赏意义，初入门的人一定要注意，学基本规则后，不要太沉迷于技巧对句之中。不是说对句不好，对句其实对初学者是一种非常好的训练，对于词语的积累、快速对仗的反应、基本规则的掌握都有非常好的作用。但是，对句到成联，这其间其实是有一个转变和脱胎换骨的过程，很多人会在这个瓶颈卡很长时间，或者觉得难就退却了。真正能进入成联创作并坚持下来的人，一定是内心非常喜爱对联的人，只有发自内心的喜欢，才能有长久的热情。
对联作为一种文体形式，是表达某种主题的工具和载体。首先，在形式上表现为上下联的“对举”。相对举出，互相衬托。这种对举包括对应字词的类别一致及平仄的对立。其次，在语意上，上下联所表达的内容，包括景色、形象、思想、意境等，必须相关联，围绕着同一主题展开，为表现同一主题服务。否则，只是原始的、普通的对偶，不是文体意义上的对联。
无锡范文正公祠联：
万笏朝天，开百世子孙支派
九龙匝地，拱千秋丞相祠堂
以写祠堂联来说，首存敬畏之心，上下联都围绕着赞、祝两方面来进行。上联意在祝福百世子孙昌盛，下联则从地理位置特点来说，龙山围绕环拱着丞相祠堂，令来者顿生崇敬。整联形象生动，庄严肃穆。
九龙：无锡龙山有所谓“九龙十三塢”的说法，惠山多泉水，自古以来，人们将惠山泉水通过暗渠，引入石螭（chī ）吻，淙淙流出，俗称龙头，现仍存九个。
螭或螭首，是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一，属于一种没有角的龙。在中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰，嘴大、肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。曾与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防，构筑以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固防御体系，西北战线固若金汤，夏人不敢犯。西北边陲谣曰：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”羌人称范仲淹为“龙图老子”；夏人称其为“小范老子”，认为“小范老子胸有十万甲兵！“。范仲淹这个人，能文能武， 从“胸有十万甲兵”这个评价中，我们可以感受到他的了不起。所以我们读他的词《渔家傲》里有：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”这样的句子。
这让不禁我想到陆游，我们南宋的著名爱国诗人。以前在论坛曾见过白国城（网名：塞上长城）写陆游一联，令人拍案叫绝，
白国城题陆游
平生那得从军乐
老死不知报国难
这一联抓住陆游爱国、盼望报国的事写起，对于热心报国的人来说，真正到前线的抗击敌人，从军是一种自豪和快乐。而陆游仅有八个月的从军生涯，对于他自己来说却是远远不够的，所以上联写这份遗憾，不能投身抗敌，生命中少了从军的快乐。下联则是万分无奈从老年的悲叹写，让人一下感受到现实的无情。这种上下联之间的联系和对比，包括“生/死”、“乐/难”、这两对反义词，在短短七字联中的成功运用，它们所造成的反差，给人心灵以非常大的冲击，让人更加印象深刻，过目不忘。
你可能会说：平生——指人的一生，老死——直到老去将死、离世，这里怎么可以相对呢？这就是借对，借用“生/死”这一对反义词，“生”字实际是名词意为：一生，这里借对是借用“生”字动词的意义，来和“死”相对，这样来完成非常工整的对仗。
陆游受四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。陆游到王炎的军幕后，常到骆谷口、仙人原、定军山等前方据点和战略要塞，并到大散关巡逻。大散关一带的军旅生活，是陆游一生中唯一的一次亲临抗金前线、力图实现爱国之志的军事实践，这段生活虽只有八个月，却给他留下了终生难忘的记忆。所以在他的诗中我们可以读到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。能感受到诗人发自肺腑的爱国之情。
新书推荐：
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全书336页，约16万字。每本定价：38元，购买一本加快递费10元，共48元，购买两本优惠价80元（含快递费）。需要的朋友可直接与作者赵秀敏联系（将于10月份陆续为预订者寄发）。微信号：13530184111。
关于推荐：
讲义部分共九讲，计六万六千多字，作者根据多年对联教学经验，力求在各阶段讲义的实用性。主要分为以下几方面内容：
1、 两讲对联基础及禁忌、对仗方法，为初学者奠定基础；
2、两讲侧重于如何从对句阶段转向成联创作、对联创作中的注意事项，结合在实际学堂、讲堂的授课经验，给进入成联创作前三年的朋友以指引；
3、三讲从具体例子入手：让对联灵动起来、赠联、风景联的写作方法，侧重点各有不同；
4、对联鉴赏和联评，此讲主要从对联赏析和如何评联入手，为如何读联、评联作了详细的分析和介绍。
5、诗词、对联中的家国情怀，这一讲是面对高中生和普通大众安排的课程，对于引发人们对诗词、对联的兴趣，树立良好的人生价值观有着很好的意义。