陶然居讲堂6:对联的基础之一

陶然居讲堂6

解决对联的基础困惑之一

作者:赵秀敏

起因:《我心若动即开花——陶然居对联文稿》一书已出版,陶然居公众号将会陆续发表书中讲义部分,以期能对联友们有所帮助。

前五讲链接如下:

陶然居讲堂1:赠联的写作方法 之一

陶然居讲堂2:赠联的写作方法之二

陶然居讲堂3:赠联的写作方法之三

陶然居讲堂4:赠联的写作方法之四

陶然居讲堂5:赠联的写作方法之五

这世界上最讲究“对称”的恐怕就是我们中国人,想想我们古建筑的布局,有多少是左右对称,严格按中轴线来展开的。从古至今,中国人一直追求着造物里的对称美,在许许多多中国的文化国粹中,我们似乎都能看到对称元素的摄入,建筑、绘画、诗歌、瓷器、楹联、图章、书法等等领域都大量的存在着对称元素,反映着中国人独有的阴阳平衡概念。这里就说到了我们所讲的楹联!楹联就是一种高度讲究对称、对等的艺术。

什么是对联?对联又称——楹联、对子,最常见的就是我们过年家家门口贴的对联。楹字解释:堂屋前部的柱子,说明对联多是贴于哪里的?多是在门的两侧,象我们去岳麓书院,许多门前的柱子上都有对联;我们每家每户门上都会有对联;当我们出去游玩的时候很多亭台楼阁的门及柱子上都有对联。

   楹联:是词语对仗和声律协调、上下联必须相关联,围绕着同一主题展开的对偶文体。

楹联具有群众性、实用性、鉴赏性,所以在我们中华大地上久盛不衰。楹联的基本特征是: 词语对仗 和 声律协调,今天这堂课就是要给大家讲清楚这些基本问题。

对联基本格律六要素:

1、 字句对等(字数相同);

2、内容相关(形对意联);

3、词性相当(词性对品);

4、结构对应(结构相同);

5、节奏相应(节律对拍);

6、平仄对立(对仄相谐)。

就楹联格律而言,“基本规则”只是初级的、简化的表述形式,初学楹联创作者只要遵循上述六条基本规则,就可以创作出中规中矩的楹联作品来。换而言之,在所有的情况满足下,只要遵循了上述六条基本规则的楹联,肯定是合格的作品,甚至有可能是上乘之作,但是中规中矩之作,未必等于好作品。

那我们学联,初学还是在立规矩的时候,入门要严,初学严能够让你快速掌握规则;进境时可宽可严;精进时从心所欲而不逾矩,这应该是我们所追求的。能从基础规则入门,最后感觉不到规则,而处处可以合规,这才是真正的掌握和可以灵活运用。

这就像我们学走路,走稳定了才可以跑,跑快了才可以飞奔。没有达到相应的熟练度,而一味求快,是不可取的,基础打不扎实,从而留下一些知识的盲点,走太快了非常有可能被自己绊倒。

  杨逸明在讲诗词时候讲到学诗三个阶段:

1、喜欢怎么写就怎么写,却时时出律出韵(从心所欲,逾矩);

2、不出律不出韵,却总是“以辞害意”写不出自己喜欢的东西(不逾矩,但不能从心所欲);

3、喜欢怎么写就怎么写,都能不出律不出韵(从心所欲,不逾矩)。

学联其实也是一样的。

一、 “字句对等”:(开始的说法是:字数相等,后扩展为字、句)

一副楹联,由上联、下联两部分构成。上下联句数相等,对应语句的字数也相等。是指上下联句数相等,对应语句的字数也相等。这一规则包括了字数和句数两个层面的含义,整体而言,一副对联上下联的字数要相等;在多分句的情况下,上下联各自包含的分句数要相等,每个相对应分句的字数也要相等。

我们来看单句字数相等的例子,这个大家都不陌生,现在各处亭台楼阁在用的联,都是字数相等,我就不多说什么了。举例说明:

薛时雨题南京清凉寺扫叶楼

一径风声飘落叶;
六朝山色拥重楼。

同样我们也举个分句数相等的例子,也拿薛时雨的联做例子,上联四分句,下联也相应。

薛时雨题呼和浩特长白书院

盛世本同文,合左云右玉封疆,息马投戈,沙漠寖成邹鲁俗;
将军不好武,萃黑水白山俊彦,敦诗说理,边关长此诵弦声。

长白书院,位于内蒙古呼和浩特市。同治七年(1868年),满族官员定安担任绥远城将军,建长白书院并建一座文庙,由八旗官员内选派协领经管,“并出示归化城,不论蒙汉人等,愿来应谋者一体入考”。从此八旗英俊,诵读怡怡,释甲胄而读书,化干戈为礼乐。清中期著名诗人薛时雨为长白书院题写本联,挂在书院门口。

左云右玉,黑水白山:从大西北到大东北,这里地理位置涵盖之广可见一斑,足见书院当时在整个北方的影响力。

左云:左云县,隶属于山西省大同市,左云县地处塞北高原,东靠历史名城大同,西接晋北大门右玉。

右玉:右玉县位于晋西北边陲,隶属于山西省朔州市。

这里有非常有趣的一个现象,就是古今对于“左右”的不同认识。古人坐北朝南,北在下,南在上,是以右玉在右,左云在左;今人按照地图,北在上,南在下,是以右玉在左, 左云在右。

二、内容相关(形对意联)

形式对举,意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。 

这一条本来在最后,我为什么要第二个来讲呢?是因为很多初写联的人最容易忽略这一点,把对联当为对句来进行写作,那么他们写出来的对联就存在非常多的问题,最大的一个就是没有主题,或者主题分散。对联一定是上下联统一在一个中心思想内进行的创作,大家在创作时候要注意这一点,不能以写个上联,然后停下,换个思路去对下联的想法进行写作。

单纯对句不算是对联。有很多人沉迷于对句,特别是技巧对之中,而不去专注创作成联,这就有一个缺点,因为对句只能是半个联,不是完整意义的对联。        对句很少有保存和单独的观赏意义,初入门的人一定要注意,学基本规则后,不要太沉迷于技巧对句之中。不是说对句不好,对句其实对初学者是一种非常好的训练,对于词语的积累、快速对仗的反应、基本规则的掌握都有非常好的作用。但是,对句到成联,这其间其实是有一个转变和脱胎换骨的过程,很多人会在这个瓶颈卡很长时间,或者觉得难就退却了。真正能进入成联创作并坚持下来的人,一定是内心非常喜爱对联的人,只有发自内心的喜欢,才能有长久的热情。

对联作为一种文体形式,是表达某种主题的工具和载体。首先,在形式上表现为上下联的“对举”。相对举出,互相衬托。这种对举包括对应字词的类别一致及平仄的对立。其次,在语意上,上下联所表达的内容,包括景色、形象、思想、意境等,必须相关联,围绕着同一主题展开,为表现同一主题服务。否则,只是原始的、普通的对偶,不是文体意义上的对联。

无锡范文正公祠联:

万笏朝天,开百世子孙支派
九龙匝地,拱千秋丞相祠堂

以写祠堂联来说,首存敬畏之心,上下联都围绕着赞、祝两方面来进行。上联意在祝福百世子孙昌盛,下联则从地理位置特点来说,龙山围绕环拱着丞相祠堂,令来者顿生崇敬。整联形象生动,庄严肃穆。

九龙:无锡龙山有所谓“九龙十三塢”的说法,惠山多泉水,自古以来,人们将惠山泉水通过暗渠,引入石螭(chī )吻,淙淙流出,俗称龙头,现仍存九个。

螭或螭首,是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一,属于一种没有角的龙。在中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰,嘴大、肚子能容纳很多水,在建筑中多用于排水口的装饰,称为螭首散水。

范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日),字希文,汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著,文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远。曾与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使,采取“屯田久守”方针,巩固西北边防,构筑以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固防御体系,西北战线固若金汤,夏人不敢犯。西北边陲谣曰:“军中有一范,西贼闻之惊破胆。”羌人称范仲淹为“龙图老子”;夏人称其为“小范老子”,认为“小范老子胸有十万甲兵!“。范仲淹这个人,能文能武,        从“胸有十万甲兵”这个评价中,我们可以感受到他的了不起。所以我们读他的词《渔家傲》里有:“四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。”这样的句子。

这让不禁我想到陆游,我们南宋的著名爱国诗人。以前在论坛曾见过白国城(网名:塞上长城)写陆游一联,令人拍案叫绝,

白国城题陆游 
平生那得从军乐
老死不知报国难

这一联抓住陆游爱国、盼望报国的事写起,对于热心报国的人来说,真正到前线的抗击敌人,从军是一种自豪和快乐。而陆游仅有八个月的从军生涯,对于他自己来说却是远远不够的,所以上联写这份遗憾,不能投身抗敌,生命中少了从军的快乐。下联则是万分无奈从老年的悲叹写,让人一下感受到现实的无情。这种上下联之间的联系和对比,包括“生/死”、“乐/难”、这两对反义词,在短短七字联中的成功运用,它们所造成的反差,给人心灵以非常大的冲击,让人更加印象深刻,过目不忘。

你可能会说:平生——指人的一生,老死——直到老去将死、离世,这里怎么可以相对呢?这就是借对,借用“生/死”这一对反义词,“生”字实际是名词意为:一生,这里借对是借用“生”字动词的意义,来和“死”相对,这样来完成非常工整的对仗。

陆游受四川宣抚使王炎之邀,投身军旅,任职于南郑幕府。陆游到王炎的军幕后,常到骆谷口、仙人原、定军山等前方据点和战略要塞,并到大散关巡逻。大散关一带的军旅生活,是陆游一生中唯一的一次亲临抗金前线、力图实现爱国之志的军事实践,这段生活虽只有八个月,却给他留下了终生难忘的记忆。所以在他的诗中我们可以读到“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。能感受到诗人发自肺腑的爱国之情。

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赵秀敏个人专著《我心若动即开花——陶然居对联文稿》,已于10月份出版发行。

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全书336页,约16万字。每本定价:38元,购买一本加快递费10元,共48元,购买两本优惠价80元(含快递费)。需要的朋友可直接与作者赵秀敏联系(将于10月份陆续为预订者寄发)。微信号:13530184111。

关于推荐:

讲义部分共九讲,计六万六千多字,作者根据多年对联教学经验,力求在各阶段讲义的实用性。主要分为以下几方面内容:

1、  两讲对联基础及禁忌、对仗方法,为初学者奠定基础;

2、两讲侧重于如何从对句阶段转向成联创作、对联创作中的注意事项,结合在实际学堂、讲堂的授课经验,给进入成联创作前三年的朋友以指引;

3、三讲从具体例子入手:让对联灵动起来、赠联、风景联的写作方法,侧重点各有不同;

4、对联鉴赏和联评,此讲主要从对联赏析和如何评联入手,为如何读联、评联作了详细的分析和介绍。

5、诗词、对联中的家国情怀,这一讲是面对高中生和普通大众安排的课程,对于引发人们对诗词、对联的兴趣,树立良好的人生价值观有着很好的意义。

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