医宗圣地-陕西药王山 / 开普饭

药王山位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，是唐代著名医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，为纪念医学大师孙思邈，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地。远远眺望，绿树丛中，殿宇环山依岩而建，气势壮观迷人。

药王山分南北两区，南庵“金殿”为现存最早建筑，始建于宋嘉祐四年（公元1059年），金大定九年（公元1169年）重修，故称“金殿”。殿内陈列1985年南庵院内出土的唐代石棺。与“金殿”毗邻的，是建于元至元年间的“元殿”，殿内东西两壁残存的元代壁画《朝元图》，与大殿系同期之作，弥足珍贵。南庵西碑廊还保存有宋、金、元、明、清碑刻三十余通。

药王山碑林陈列的是北魏、西魏、北周、隋、唐遗像碑，皆系耀州区境内所搜集，数量之多，价值之高，知名国内外。《魏文朗造像碑》、《姚伯多兄弟造像碑》、《仇臣生造像碑》、《青龙魏碑》等为稀有之珍品，是研究民族、宗教。风俗、书法等珍贵的史料。

摩崖造像位于药王山主峰东部接近山顶处的东西向崖壁上，崖壁东西长约20米，高约5米，凿有大小佛龛20余个、造像40余尊。像龛因为不是开凿于同一时代，在布局上没有统一的规划。从其分布上可以大致分为东、中、西三个区域，在年代上这三个区域也是依次从早到晚。保存状态较好，究其原因，除石质因素之外，依崖而建的木构大殿亦功不可没。大殿始建年代不详，从崖壁上大定九年（公元1169年）《重修古佛大殿》题记可知此前已有，但经历代重修，初始形制不得而知。

东段最大一龛是药王山石刻中最吸引人眼球的一龛。从其菩萨装束、倚坐姿势以及头光上的七佛，可以断定其身份为弥勒菩萨。过去七佛与弥勒组合，在佛教美术题材中屡见不鲜，最典型者包括北凉石塔、南北石窟寺等等。龛高4米余，上窄下宽略呈梯形，深约0.5米。此为药王山摩崖造像中开凿年代最早、雕刻最为精致的一尊。因未发现造像题记，而其细部特征又兼具北周与隋代风格，所以对其断代存有不同看法。

编号为第一龛的是一尊菩萨立像。高发髻，左手残缺，右手下垂提净瓶，双足立于莲台之上。这尊菩萨像带有明显唐风，年代应该在唐代早期。

在东区弥勒龛的西侧，是一龛一佛二菩萨像，虽然体量不大，但佛像和蔼庄严，菩萨像委婉动人，是药王山石刻中的唐代精品。

往西，地藏为佛相，半跏趺坐。在身后左右出六朵祥云，云上形象分别代表着六道。六道分别为：天人、阿修罗、世俗人物、畜生、地狱、饿鬼。正所谓“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”地藏菩萨立下了宏大誓愿：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道”（《地藏菩萨本愿经》）。轮回、地狱、阎王等理论往往就和地藏菩萨紧密地联系在一起。六道与地藏的组合在佛造像中也就屡有出现。地藏因其誓愿内容，以佛相来表现地藏不多见，通常为菩萨相或沙门像。

在中区上端有并立二菩萨像。二菩萨左右对称站立，其风格、装束都和东区的第一龛菩萨立像十分接近，应该属于同一批的作品。但相比其第一龛，双菩萨像的姿态更加婀娜。因其所处的位置较高，幸以保存完整。因为免于众手侵扰，这两尊像还得以保全有山石的自然颜色，向满怀崇仰之心的观者展现出大唐艺术的无上魅力。

在并立菩萨龛下面是两龛菩萨立像。这两龛中的菩萨均为右手上扬握飘带，左手下垂持净瓶。

在这两龛菩萨立像下面是三尊坐像龛。三尊像均头部缺失，但所幸旁边刻有佛名。中间一位手印明显，即便没有旁边的佛名也能知道是毗卢遮那佛。毗卢佛右手侧坐像题名为“地藏菩萨”，左手侧题名为“弥勒佛”。这种组合不常见。

中区造像最为油光锃亮的有两龛。一龛内为坐佛，一龛内为游戏坐的菩萨。这尊菩萨像当地俗称之为“摸儿佛”，起着送子娘娘的作用。这里崖壁上有一块明正德八年的摩崖石碑，碑文中记载：“每岁二月二孙公真人寿期，四方男妇争先谒（）。缺子乏嗣者（）赴此殿，背（摸？投？）小石，越年有应。”

在坐佛龛下面是并排三座小龛。中间一龛内为华严三圣，龛内有题名标明了身份，菩萨造型颇为精致。

西区造像的年代最晚。西区石刻主要是一尊大型圆雕坐佛，这也是药王山石刻中唯一的一座圆雕。其年代明显晚于东区、中区的隋唐诸窟。