黄宾虹：中国绘画的点和线
中国绘画用线，相传很古，而线又是由点而来，这是有历史和科学根据的。如古代名画表现人们的物质生活及形态，莫不讲究线的表现。几何学里，更肯定“积点成线”的说法。但点从何来呢？人类生活史上，火的发明很早，因此就以火为比喻。如：
图一：第一点，说明火之来源，火是地火，地火产生时受到风的吹动形成斜形；第二点，说明火出土受到风的吹动而动摇之势；第三点，说明窑火冲出之势。这其间未免有些意会，而说明火之动则一，火之初形为一点则一。
图二：乃真正古文字的“火”字，说明火由地生，所以成一平形从多数孔口中竞聘。如今这种现象，在中国四川煮盐区尚能看到。也因此成为中国的象形文字之一。
图三：上面两种说法，已说明点是由人类生活史中而来。现在更说明人身上点的来源。“五点”，如人之手指尖，手为工作万物之象征，因此，作为点来说，它的用处和变化很多、很大。但在作者来说，不能为画火而画火，为画手指而画手指。如果画火画手，那么直接画火画手好了，何必如此多一番曲曲折折呢？这是要学者认识生活之质朴造型，和后来与画起互相作用的关系。中国文人画兴盛时代，看画的好坏，甚至从点苔上看作者的功力和有法无法。现在我们固可不必这样做，但练习中国画的人不可不知。
图四：云纹在中国玉器和铜器上常能见到。一方面说明阴阳雷声，而且目力所能常见。此亦象形文字。雷声之发出，是从云端中出现，这个形式的简化，就成为两个半圈的象形文字，同时又成为装饰上之好图案。
图五甲：即积点成线之说法。譬如下雨，初雨时只看见点，下久或下大了，便看不见点，只看见丝和线了。所以中国诗词里形容它叫雨丝、雨线，同时也成为中国绘画的画法。
图五乙：亦积点成线之譬喻。星球大家都知道是圆的，夏夜常见之“天星换位”，其实是小星球被大星球吸去。但是它的行程很快，人的目力只能见到一道光亮，而不能见到星球之本体。诸如此类的材料当然不少，学者可以从此去体会、发掘、推想。
图六：为水之象形文字，中间一条长线代表江海，两面四条短线，两条与江海交汇的代表河湖，两条代表塘港，但均为水，均为线的表现。
图七：均为偏旁之“水”字，如此写法，谓之连绵书。王献之写偏旁“水”字是如此。此亦积点成线之说法。
图八：即中国书法里所谓一波三折。这已经说到用线。而线的运用必须多变化，不可呆板，逆锋下笔，回锋起，蚕尾收笔。如此画法，树石及人物衣褶统统都用得着。中间变化，重在作者体会，否则不合适。
图九：上勾下勒，此从云雷纹及玉器中悟得。写字作画都是一理，所谓法就是这样。此亦中国民族形式绘画之特点，与各国绘画不同之处。如花中勾花点叶，或完全双勾的，即用此种方法。但学者必须活用。
图十：此锯齿纹之练习，横直一样，必须一面光一面毛。此从刻石中悟得，所谓“一刀刻”，即是如此。齐白石先生即善此。这也是积点成线之一种。学者初步懂得中国画画线方法是从这些上来，努力练习，积及腕力自足，不生浮薄之病。
图十一甲：即如锥画沙法。作此练习，须逆锋而上，再很慢地转笔下行，到了画的长短合适时，再回锋向上，所谓无垂不缩，就是这个意思。此亦由刻玉中悟得。如用树枝在沙盘中画，很难看到逆锋回锋，解释亦失真了。
图十一乙：为屋漏痕画法。书画一理，目的是要作者练习中锋悬腕的平、留、圆、重、变，书法重此，画法也重此，其他画法也重此。
学者初习线描，从这些方法入手，线的问题已解决大半，往后再习画游丝、铁线、兰叶种种画法，都能触类旁通，出外写生即可无大问题了。
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