子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

原文：

子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

释义：

（1）所，助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。

（2）争， 力求获得，互不相让。

（3）射，六艺之一。射箭是用于战斗，平时射箭可以做为比赛，比赛中讲究射礼。后面的揖让就是射礼之一。

（4）“巧笑倩兮，美目盼兮”是《诗经·硕人》里描述卫夫人的句子。巧，恰好。倩：含笑的样子。盼：看。

（5）素，本义是没有染色的丝绸。

孔子说：“君子不会为求获得，互不相让，但是也必须学会射的技艺。作揖行礼上前比赛，比赛退场一起饮酒，这样的互不相让也是君子。”

子夏问道：“'美目含笑的样子刚刚好，就像对着你笑一样，素服让她更绚丽了。’是什么意思呢？”孔子说：“（好比）画画这个事情，最后上白色。”“（就像）礼是最后的规范吗？”孔子说：“子夏启发了我，可以和你讨论《诗》了。”

解析：

开始孔子说君子无所争，后面又说争也是君子，是不是前后矛盾呢？

当然不是。无所争是描述君子的“让”的品德。当君子该争的时候就按照礼的要求来争，争也是君子。

那么什么时候该争呢？所以前面说的仁就很重要了。仁就是底线，达到这个就必须要争。

争的前提是什么呢？君子不会为了达到目的互不相让，但是也必定掌握争斗的手段。但是就像射箭比赛一样，赛前要行射礼，赛后还是可以融洽相处的。君子要达目的，不会不择手段，必定讲原则。所以君子之争必须讲礼。

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”用现在的话说就是黑白世界让蒙娜丽莎的微笑更绚丽多彩了。子夏用了类比，“礼后乎？”就像这个黑白世界因为礼的规范变得更美丽了？子夏也可以举一反三了，所以孔子说，可以和他讨论《诗》了。

前面两段话都有一个共同点，那就是礼后乎。其争也君子，前面要揖让而升，下而饮。让世界更美丽就用礼来规范。所以这两段讲的是“礼”的目的——规范行为，让世界更美好。

仁和礼是什么关系呢？仁是自己对自己的规范，礼是外部（社会与自然）对人的规范，而且礼是根据仁而来的。