生活在轻缘社会

作者：莫小北

NHK节目组提出了“无缘社会”的概念，指现代社会中“血缘”“地缘”“社缘”的缺乏。但是发达的通讯工具和社交软件又似乎在提示我们，这是一个空前繁荣的互动场所。或许，我们可以用“轻缘社会”来概括我们的生活。

轻缘社会的产生是传统社会向现代社会变迁的产物。乡土社会流动率低，且以先赋性关系为主，如费孝通先生所言，大部分人和关系都是绑在土地上的。此时，人际关系多依赖血缘与地缘而建，所以人们常说“祖祖辈辈”“世世代代”，时间也仿佛因空间的凝滞而静止了。

到了现代社会，流动成为活力的源泉和发展的动力，全球化打造出“无时间的时间”，阶层分化激励人们为了欲望、尊严、自我实现等而努力，业缘、趣缘等等都拓展了人们的交际圈，从而形成了“轻缘社会”的态势。

那么，该如何理解轻缘社会的“轻”呢？

首先是轻易。现如今，职场的竞争让阶层流动频繁发生，交通的便捷使“用脚投票”轻而易举，我们彼此之间的关联既可以轻易建立，也可以轻易退出。现如今，人们退出一段联结的成本大大降低，一句“没感情了”就可以结束婚姻，一句“我不喜欢”就可以断绝友情。这是陌生人社会的必然，也体现了人们自我保护的个人主义。

其次是轻松。社会的分工带来角色的分化，人们在不同的时空组合中投入不同的精力、展示不同的形象、履行不同的功能，而不必担心它们的“一损俱损”。换句话说，一个好上司可能不是一个好父亲，但后者并不会妨碍前者。

有趣的是，现如今的轻缘社会和过去相比，类似于齐美尔提出的大城市和小城市/乡村之别。

在齐美尔看来，小城市和乡村中的生活节奏是“缓慢、熟识、均匀和有规律的”，人们过着“平易、随和、舒适和感性的生活”。大城市则不然，大城市中的人们交往时倾向“非个人化”，它讲究理性化、精于计算、厌倦、彼此间缺乏真情实感。

所以，“轻”的第三重含义就是轻飘。祛魅了的世界由消费主义入侵，知识分子不再是立法者，人们的状态宛若浮萍一般，孤独地寻找着人生的“真谛”。我们追问生命的意义、质疑奋斗的价值，在内卷的焦虑中企图躺平，又在躺平的不安中陷入内卷。

吊诡的是，莱克维茨指出，现代社会尤其注重情感的唤起，霍赫希尔德也认为情感的整饰在职场中举足轻重。果真如此的话，轻缘社会还“轻”得起来么？

对此，人们至少有两个策略来应付情感表达的“重”。一是仪式或者说表演，诸如点赞等程式化的表现让我们的情感在被复制和粘贴。二是切割，通过在不同场合与不同角色之间转换，我们能够选择投入情感的种类、多少乃至真假。

轻缘社会是现代化的结果，这不仅具有认知意义，也含有道德色彩。一个不遵守轻缘社会游戏规则的人，有两种可能的结果：一是唤起人们的道德审美，歌颂其品质的难得；二是与新自由主义的逻辑颉颃，遭致“落伍守旧”的批评。而对于作为大多数的我们来说，做一个清醒的洞穴人，或许就是因应轻缘社会的第一步。