忧患与安乐 多难与兴邦

正常人都是趋于安乐，避于忧患。可优秀传统文化却警示我们：生于忧患，死于安乐。可见人生，也就是由忧患到安乐的生死循环。

有一种忧患，叫批评，经常处于批评中的人，是极易成熟长大的，因为生于忧患。有一种安乐，叫赞美，总是处于赞美中的人，是难以成熟长大的，因为死于安乐。生于忧患——这或许就是有的国家，能在内外批评谩骂中，走向昌盛的原因；死于安乐——这或许也是有的国家，会在内外赞美称颂中，走向衰亡的理由。

事物都是讲究程度的，人类社会本身就是程度的结果，没有程度也就没有人类社会。对人类而言，安乐原本是好事，忧患原本是坏事。可任何事情又都是有底线的，超越了底线与程度的，无论是安乐还是忧患，都会导致悲剧的诞生。无论是对个人，还是对国家。

个人生活中的小挫折，确实能使人成长成熟，因为那是一种尝试，会从中积累和总结出可贵的个人体验。但是绝非任何忧患灾难，都会使人新生的，否则也就没有必要去追求安乐、躲避忧患，而是相反，都去追求灾难、躲避安乐了。

对个人而言，只有那种适度的忧患，才可能会导致其新生与成长。于国家而言，任何程度的忧患与灾难，都只是一种实实在在的不幸。德日的战后振兴，并非源于二战之灾；我们改革开放的崛起，也不是因为文革劫难。如果没有二战和文革，在和平环境中，理应会发展的更快更好。

出自《左传》的成语“多难兴邦”，其意只是说国家遭灾时，有时反倒能激励国民，克服困难，使国家再强盛起来。这有鼓励之意，让人不要绝望。其实，并非所有灾难都能灭邦，也并非所有灾难都能兴邦。而且《左传》说的还是“邻国之难，不可虞也”，并非己国。如果一有灾难，就乐道于多难兴邦，这纯属精神病思维！

《左传》中“或多难以固其国，启其疆土”中的“多”字，绝对是一个错误的判断。如果多难兴邦，那么世界多难时，也就是多难兴世界了，还担心什么？莫非全球冠灾还是好事儿了？现代哲理大家之言，也未必都是对的，古人之言怎么可能都正确。灾难兴邦的积极意义，就是认为事情总有例外，不要在灾难面前绝望，仅此而已！

批评的忧患，能助人健康成长；赞美的安乐，能促人腐朽糜烂。忧患使人警示，安乐使人麻醉。真实的批评，使人清醒；虚假的赞美，使人昏聩。批评是一种财富，只有理性的接受批评，才能处于不断完善的境地。

或许这就是“生于忧患，死于安乐”的真谛。

2020/5/2 16.14初稿2020/5/3 9.55终稿