《道德经新译》第四章:用冲不盈渊兮似宗 2024-08-01 12:05:59 《道德经新译》第四章(道篇第四章) 用冲不盈 渊兮似宗 (原第4章) 道,冲而用之,或不盈,渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子?象帝之先。 【注释】 1、冲:通“盅”,引申为空,无。道无形无相,却无时无刻不在。道之用,妙在一个冲字。2、盈:满,这里引申为无穷无尽,不可用尽。3、渊:深渊,不可测量。4、湛:隐没,如隐如现,和后面恍兮惚兮相应。5、象:好像。6、帝:天帝,又或天地。 【释义】 道无形无迹可寻,但又无时无处不在发挥作用,就像看不见的深渊一样深不可测,但却是天地万物的创造和推动之源。她可以把最尖锐的东西消融,把纷乱的外相归一,跨越时空,即使一粒微尘也不会被其遗漏。玄妙啊,处处都有她的影子。我不知道是谁创造了她,好像她比天地还要先诞生啊。 【释意】 当道处在“无”的状态时,无形无相,遥不可及,又无处不在。你不动,我也不动;你一动,我顺势而为,把握进退。当你要动,力往后、人往前,反着道之动。这时如何用好“反”?就是和“正”的对冲。道做事,无论怎么用,还有余力,“不盈渊兮”。顺道时,力是无穷无尽的;当做事做到没有力气,说明已经背道而驰。冲,带来阴阳平衡,而对抗带来的是消耗。秉道而行,做事增加能量;背道而行,做事消耗能量。故有道之人做事不会制造纷争和冲突,能物尽其用、人尽其才,和光同尘,皆大欢喜。 赞 (0) 相关推荐 《道德经》通读 第四十五章 <道德经>通读 第四十五章 原文 大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正. 此章名曰:清静者生. 我们在这一章里,可通过老子 ... 《道德经》通读 第三十四章 <道德经>通读 第三十四章 原文 大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小,万物归焉而不为主,可名为大.是以圣人终不为大,故能成其大. 我 ... 《道德经新译》第四十一章:知己不知则无不知 知不知,上: 不知知,病. 夫唯病病,是以不病. 圣人不病,以其病病,是以不病. [注解] 1.知不知:知道自己不知,包括两种状态:一是认识到我们原来知道的并不是这样.我知道的部分我认可,但我不受它限 ... 《道德经新译》第九章:有无之玄众妙之门 <道德经新译>第九章(道篇第九章) 有无之玄 众妙之门 (原第1章) 道,可道,非常道: 名,可名,非常名. 无,名天地之始: 有,名万物之母. 故常无欲,以观其妙: 故有欲,以观其徼. ... 《道德经新译》第二章:天地有始道无始终 <道德经新译>第二章(道篇第二章) 天地有始 道无始终 (原第52章) 天下有始,以为天下母. 既得其母以知其子,既知其子复守其母,没身不殆. 塞其兑,闭其门,终身不勤: 开其兑,济其事, ... 《道德经新译》第一章:道生天地大逝远反 <道德经新译>第一章(道篇第一章) 道生天地 大逝远反 (原第二十五章) 有物混成,先天地生. 寂兮寥兮,独立而不改, 周行而不殆,可以为天下母. 吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大. 大 ... 道德经帛书版第四章:虚而不盈,方可为万物之主 <道德经>第四章,帛书版和传世版几乎没区别,只是个别字的变化,我们还是直接来讲解这一章. "道盅,而用之又弗盈也","盅"这个字呢,在帛书甲本里是残 ... 《道德经新译》第五十四章:修身至普观己知天 <道德经新译>第五十四章(德篇第九章) 修身至普 观己知天 (原第54章) 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍. 修之于身,其德乃真:修之于家,其德乃余: 修之于乡,其德乃长:修之于国 ... 《道德经新译》第四十九章:道生德畜尊道贵德 <道德经新译>第四十九章(德篇第四章) 道生德畜 尊道贵德 (原第51章) 道生之,德畜之,物形之,势成之. 是以万物莫不尊道而贵德. 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然. 故道生之,德畜 ... 《道德经新译》第四十七章:万物和合玄德之妙 <道德经新译>第四十七章(德篇第二章) 万物和合 玄德之妙 (原第10章) 载营魄,抱一能无离乎? 专气,致柔能如婴儿乎? 涤除,玄览能无疵乎? 爱国,治民能无为乎? 天门,开阖能无雌乎? ... 《道德经新译》第四十六章:孔德之容惟道是从 <道德经新译>第四十六章(德篇第一章) 孔德之容 惟道是从 (原第21章) 孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物. 窈兮冥兮,其中有精:其精 ...