恺撒之死的悖论：只有另外一个恺撒，才能杀死恺撒

恺撒是罗马帝国的奠基者，因实行独裁统治，显露出恢复君主制的迹象，威胁到古罗马元老贵族的统治，被阴谋刺杀。

这些元老贵族们刺杀恺撒，本意是为了防止恺撒建立君主制，恢复原有的共和制。然而，恺撒被刺杀后，他的接班人屋大维却登上历史舞台，成为了真正意义上的罗马帝国开国皇帝。

对此，美国康奈尔大学历史与西洋古典学教授巴里·施特劳斯，在《恺撒之死》一书中写道：

阴谋家们认为，他们杀了恺撒便大功告成，但是他们错了。这个国王不是恺撒，而是专制政治，即一个将军率领军队就能征服共和国的思想。消灭这种思想的唯一做法就是通过彻底击败敌人来保卫共和国。

因此，巴里·施特劳斯认为，要做到这一点，必须接受一个悖论，即只有军团能够将共和国从军团的统治中拯救出来。

也就是说，只有另外一个恺撒，才能杀死恺撒。

关于恺撒之死的史料繁多，但不同的史料，站在了不同的立场，充满着偏见。巴里·施特劳斯的《恺撒之死》，对大马士革的尼古劳斯、普鲁塔克、阿庇安、苏维托尼乌斯、狄奥所记录的五大关键史料，进行了合理择拣，全景还原了恺撒被刺杀的历史事件。

通过阅读《恺撒之死》一书，不仅能够感受古罗马那段恢弘的史诗岁月，也能够切实理解到，尽管历史由人书写而成，但人有时却难以控制它，就像《荀子》中所说的：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

因此，在君主制已经成为历史必然的情况下，即使恺撒死去，取代他的也只能是另外一个恺撒。

这一切，便隐藏在恺撒、布鲁图斯、屋大维三人的传奇故事中。

恺撒：只是一个凡人

恺撒被历史学家视为天才，对于战争、权术和写作，都颇有造诣。

他精通战争，率领着罗马的铁骑，打下了一个大大的疆土，跨越三大洲。

他精通权术，曾历任罗马的财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官。

他精通写作，所撰写的《高卢战记》，经过两千余年的时光，流传至今。

他被称为“祖国之父”，被授予“解放者”头衔，被批准修建“自由神庙”，可以永远使用“凯旋将军”头衔。

在所有的正式场合，恺撒可以穿着紫金色凯旋战袍，头戴桂冠，以众神之王朱庇特的形象出现。

特别是，公元前44年年初，罗马元老院将恺撒立为罗马帝国正式的神，将拥有神庙、祭司、圣像神龛和名称——“神圣的尤里乌斯”。

只是，关于封神的这一切还未实现，他便被刺杀。

神，应该拥有不死之身，但是，仅仅23刀，便结果了他的性命。所以，他只是一个凡人。

他所拥有的权力，也并非上天所赐，而是来自于他的士兵、城市平民、以及新的精英阶层。

对士兵，他爱兵如子，如果获得胜利，士兵将得到巨额的奖金，并且每逢战争，他身先士卒，率先放走自己的马匹，表明破釜沉舟的勇气。

对城市平民，他带来了赈济品、娱乐和债务减免，为超过25万的男性公民每人发放了100银币，为城市贫民则提供粮食，并启动了城市贫民向海外新殖民地的移居计划。

对新的精英阶层，他加以重用，让他们担任公职，甚至进入元老院。

因此，他得到了很多人的拥护，除了罗马原有的元老贵族们。

其中，便包括布鲁图斯。

布鲁图斯：理想很丰满，现实很骨感

布鲁图斯身世显赫，血统高贵，他的祖先曾赶走罗马的最后一位国王，建立起罗马共和国。

他的母亲赛维莉娅，是恺撒的情妇，罗马政坛的女强人，在幕后影响着罗马的政局。

他的舅舅加图，是恺撒的对头，罗马的主要精英人物，被恺撒打败后，为拒绝恺撒的劝降，自己用匕首剖腹而亡。

他的妻子波契娅，是加图的女儿，继承了加图的血性，为表示对布鲁图斯的倾心，曾用刀刺入自己的大腿。

作为罗马共和国的传统贵族，布鲁图斯信奉共和，信仰自由，对于哲学也颇有研究，西塞罗曾认为他可以成为罗马广场上伟大的雄辩家。

他曾跟随庞培，之后改旗易帜，跟随恺撒。

尽管得到了恺撒的恩宠，但是为了共和国，他与一群阴谋家一起，密谋了对恺撒的刺杀行动。

而且，在密谋和刺杀行动中，布鲁图斯以自己显赫的身世，成为了阴谋家们的领导者。

在布鲁图斯的幻想中，恺撒是暴君的形象，刺杀暴君，所代表的是法律和正义。

所以，刺杀成功之后，只要发表一下演讲，必然会一呼百应，而他们也会成为共和国的英雄。

然而，事与愿违，恺撒被刺杀之后，民众们除了恐慌和围观之外，并没有表达出对刺杀行动的支持。

实情本应如此，恺撒一人独裁也好，元老院一群人独裁也好，平民始终是被统治者。

被一个人统治和被一群人统治，又有什么区别。

得不到民众的支持，对于刺杀者来说，还不算什么大问题。最大的问题是，他们还缺少军队的支持。

而且，缺少军队支持，不仅是个大问题，还是个致命的问题。

屋大维：恺撒的延续

恺撒被刺杀之后，年仅18岁的屋大维，以自己的智慧和冷酷，在一片乱局之中脱颖而出。

屋大维是恺撒的甥孙，也是恺撒遗嘱中的继承者。恺撒过世后，屋大维将成为他的义子，并被赐予“恺撒”之名，以及恺撒四分之三的财产。

如果一个人缺少天分，即使继承了恺撒的财富和权力，在那乱世之中，也难以保有这些财富和权力。

而屋大维，恰恰不缺少天分。恺撒所看重的，也正是这一点。

在恺撒被刺杀之后15年的内战中，他打败了刺杀恺撒的那些阴谋家，并且击败了安东尼，恺撒的原有部下，同样处在罗马权力巅峰的强权人物。

随着大权在握，屋大维对恺撒进行了一系列的神化活动。

他修建起尤里乌斯神庙，恺撒穿着大祭司长袍的雕像屹立其中。

每年的7月12日，被定为恺撒的生日庆典。

每年的3月15日，恺撒被刺杀的日子，被定为“弑亲日”。

恺撒的名字也得以延续，屋大维之后的每一任罗马统治者，都被称作恺撒。

恺撒，真正成为了皇帝的代名词。

也许，曾经恺撒只是打算成为皇帝，而屋大维，则把这一切变成了现实。

尽管屋大维否认自己是君主，然而任何人都知道，他已经成为了罗马真正的皇帝。

尽管布鲁图斯们，并没有阻挡住君主制的历史车轮，但是巴里·施特劳斯在《恺撒之死》中认为，他们的行刺也并非全无意义。

因为，他们的刺杀阻止了恺撒本人成为专制君主，也使早期的罗马帝国，施行有限的君主制。

但不管怎样，他们的刺杀，都无法阻止皇帝登上宝座，除非换另外一个皇帝。