荀子日课105丨掌握一门手艺，做到极致
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凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之谓中事。凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之，夫是之谓中说。事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。
凡是事情和行为，有益于治理的就做它，无益于治理的就不做它，这叫做正确地处理事情。凡是知识和学说，有益于治理的就确立它，无益于治理的就废除它，这叫做正确地对待学说。事情和行为不得当，就叫做奸邪的事情；知识和学说不得当，就叫做奸邪的学说。奸事情邪说，是太平盛世所抛弃的，却是混乱的社会所依从的。冈村良弼评曰：
不合礼义谓之奸，虽上巧亦奸也，故治世无取。
若夫充虚之相施易也，“坚白”、“同异”之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩士之所不能言也，虽有圣人之知，未能偻指也。不知，无害为君子；知之，无损为小人。
至于天地间实与虚的互相转化，“坚白”、“同异”的分辨，这是耳朵灵敏的人也听不到，是眼睛明亮的人也看不见，是能言善辩的学者也说不清，即使有了圣人的智慧，也不能很快点明。偻，通屡，疾速。但是，不知道这些，君子还是君子；懂得这些，小人还是小人。
工匠不知，无害为巧；君子不知，无害为治。王公好之，则乱法；百姓好之，则乱事。而狂惑、戆陋之人，乃始率其群徒，辩其谈说，明其辟称，老身长子，不知恶也。夫是之谓上愚，曾不如好相鸡狗之可以为名也。
工匠不了解这些，无害于掌握技巧；卿大夫不懂得这些，无害于从事政治。帝王、诸侯爱好这些，就会乱了法度；老百姓喜欢这些，就会把各项工作搞乱。只有那些狂妄糊涂、愚蠢浅陋的人，才会率领他们的门徒，辩护他们的学说，阐明他们的比喻引证，一直到自己老了，儿子长大了，也不知道厌恶那一套。这可以叫做极端的愚蠢，还不如喜欢为鸡狗看相可以成名。冢田虎曰：
鸡狗，人家之所以可畜，故视其形相，而语其可否，犹有益于人也。
久保爱曰：
古有相鸡狗之术，故《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，又《周礼》：大人凡相犬，牵犬者属焉。盖末技也。
所谓的高手，就是简单的事重复做，做到极致。掌握一门手艺，哪怕是小技，只要做到极致，也会过得不差。
《诗》曰：为鬼为蜮，则不可得；有靦面目，视人罔极？作此好歌，以极反侧。此之谓也。（《荀子·儒效第八》06）
《诗经》中说：你若是鬼是短狐，那就无法看清楚；你的面目这样丑，给人看就看不透？作此好歌唱一唱，用来揭穿你的反复无常。说的就是这种人。杨倞注曰：
《诗·小雅·何人斯》之篇。毛云：蜮，短狐也。靦（tiǎn），姡也。郑云：使汝为鬼为蜮也，则汝诚不可得见也。姡然有面目，汝乃人也。人相视无有极时，终必与汝相见也。引此以喻狂惑之人也。
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