《王阳明详传》【人文】：读千卷书之第33本—每天1分钟读1本书

《王阳明详传》【人文】：读千卷书之第33本—每天1分钟读1本书

今天分享第十六本人物传记：《王阳明详传》。

日本天皇的老师所写阳明先生一生最权威的书。日本人提出“王阳明就是东土社会五百年来黑暗时代的人心太阳，其中有人格的自我期许、成全及日常仪式，王阳明的思想和人生成就满足了黑暗中人的追求。”：吾心光明夫复何言。

一、王阳明的“艮卦之理”和“自我之路”。在日本人的研究中，王阳明的传奇仍是他们不曾穿越的神秘。以我今天的理解，这一现象归结于，包括日本人在内的东方社会至今仍未完成“现代性的祛魅”，人们容易将历史人物神化、圣化。对日本人来说，大和民族的太阳崇拜，使之在前现代社会的暗夜中向往光明，王阳明就是东土社会五百年来黑暗时代的人心太阳，其中有人格的自我期许、成全及日常仪式，王阳明的思想和人生成就满足了黑暗中人的追求。

王阳明先生一生与艮卦时空的偏好相关。“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”几乎是王阳明的写照。他的一生深得艮卦之义，“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。他临终前说，“吾心光明夫复何言”，也是艮卦之理。

他本可站在活的道统高度，较后来的顾炎武、王夫之、黄宗羲们更早地审判政统，这都是因为艮卦人的特点，“君子思不出其位”。他一定要守住儒门家位，在天地君亲师的序列里，他把天地丢掉，把君看得至高，而不愿越位批判。而他同时代西方的哥白尼们，却能把地球中心丢掉，建立起太阳中心说。

五四诸贤已经为王阳明做了最好的背书，即把他的良心良知之说跟个体自由打通。王阳明在宋明昏暗之际，发现了这种个体的时空之美，东方社会最宝贵的个人自由，他称其为良知。“学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇上人。”可惜，“好个孩儿，可惜被道破”。孩童王阳明因此被改名为“守仁”，他发现了“个性的解放”而不再道破，以至于历史演进到四五百年后的五四诸贤，才道破这一秘密。

王阳明之路，即是自我之路，即是荣格说的“阿基米德点”，即是时空宇宙大爆炸的奇点。只有从自我这一点出发，才能生成宇宙，才能做历史的推友。王阳明多少做到了。

二、格竹子。无为道人回答道：“养生的秘诀独在静一字耳。老子好清净，庄子崇爱逍遥，只有清净后才能达到逍遥的状态。”随后，无为道人还向王阳明传授了成道的秘诀。所谓的仙家养生的方法，指的就是道家林林总总、各种各样的呼吸法，如避谷咽霞呼吸法等。闻知此后，王阳明恍然大悟。原来道家的精髓就在于闭目静坐，如枯槁木桩一般笔挺，不避晨昏，废寝忘食。

此时的王阳明不苟言笑，正色回敬质疑的长辈们道：“我过去放任不羁，如今知道自己错了。春秋时期卫国人蘧瑗（字伯玉）说，活到50岁才知道自己此前49年间的过失。我现在还不到20岁，悔过自新还不晚吧！”

王阳明“格竹子”的逸话所出之处。格物的事情总算告一段落。向来意气风发、年少轻狂的王阳明不得不面对自己悟道不出的失败场面。原本他是一心要做圣贤的，但是第一个回合就败下阵来，的确给他不小的打击。王阳明甚至产生了这样的想法：“自古以来圣贤被开始区分后，与此同时就应运而生了如何作辞章的学问。”于是他决定重新返回到文学报国的道路上去。

三、王阳明南赣剿匪。王阳明的“十家牌法”政策很快达到了立竿见影的效果。这与日本的“五人一组制”如出一辙。“五人一组制”兴起于日本的江户幕府时期，它是基于当时，为了更严格地管理全国内的村落，在日本最低级别的行政组织——村落中建立的自治组织形式。大概就是将近邻的五户人家编为一组，互相负有连带责任。他们不仅要一起预防火灾、盗贼，抵抗天主教，还要互相担保纳贡，互相扶助，如同常说的“有福同享，有难同当”。

谢志珊答道：“平生我见到世间的英雄好汉，绝对不会轻易放过，而是要千方百计地与他结识，然后收买到我的阵营里面。好酒者就给他美酒，有难者就为其解决困难。我和自己的兄弟们坦诚相待、肝胆相照，有福同享、有难同当。如此这般，他们没有一个不愿意追随我的！我们向来是齐心协力做事的。在我的部下里面，能举起千金之物的人就五十多位，却全部为你一一诛杀。如今我才束手就擒，到了现在这地步。这可真算得上大明天子的洪福了，我觉得这不算是我的过错！”