修真有成的人都看懂了那些名词背后的真正含义
1你看到的那个词真的是你想的那个意思吗？
大宋以来，那些修行的人，落于对肉欲和对外物的执着，他们因为在修真时，一直是妄心层出不穷，也就无法体悟修真的妙有。这些不懂悟真、修真之理的人们，往往因见地的错误，出现修真得不到应有的证果，而一无所获。
因他们一直是妄有的执着，自然是以失败、失效、失望而告终，一辈子也就走不出生命的轮回，最后只能埋怨先哲神仙们，嘲笑他们所讲解的金丹大道，都是欺骗人们的假话。他们哪里知道，修真有成的人，都是因为懂得炼金丹的道理和法门。
而阐述炼金丹的道理，这些圣人们也难啊，他们既担心泄露天机，又因不得其人，而不可教不可学。无奈之下，只能运用大量的道学名词，来寓示炼金丹的密要。不断出现的道家语言变化，可后人们又是从字面上去理解，将这些托象寓意的术语，揣测的面目全非。
拿今天这些修真者来说，他们犯了很多不同的错误，有把外丹的铅和汞，来当做炼金丹的二气的；有把人体五脏，来当做五行的；有把肉体的心脏和肾脏，来当做坎离的；有把肉体的肝脏和肺脏，来当做龙虎的；有将思维的神和呼吸的气，来当做子母的；有把口中产生的唾液，来当做铅汞的。连炼金丹“沉浮”的道理都明白不了，又怎么能够区分炼金丹的“主宾”的意思呢？
2问题的关键——阴阳互用，才是道家真正的炼金丹
这些妄猜，跟把别人的钱财当做自己的，把别人的孩子当做亲生的，又有什么不同呢？他们哪里知道，炼金丹的金木相克的幽深与微妙？他们哪里懂得，炼金丹阴阳性命互用的奥妙？这些道术出现的问题，就好比天地的日月，在脱离轨道的情况下运转，就好比烧炼铅汞的人，不把铅汞放在一个炉膛一样，却还在那里痴心妄想还丹，这不是十分遥远的事情吗?
3道家金丹文化的名词混乱的原因是什么
我从小就听说世上有神奇的金丹大道，也十分仰慕它，希望从祖师们的文章中，找到答案。释道儒三教的那些经书，我都作过粗略的阅读与了解。并对三教以外的刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，这些相关的书籍，也一一留心详究过。结果跟大家一样，我无法从中获得性命双修的大道学问，尽管阅尽所有的道学经典，及诸子百家的歌诗论契，还是无论如何，也明白不了炼金丹的密要。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
每每阅读那些祖师的丹书，统统被那些日魂月魄，庚虎甲龙，水银朱砂，白金黑锡，坎男离女，这些是可以成大道的话所困惑，这些祖师怎么也不说出真铅、真汞，究竟是一个什么样的东西。也不说炼金丹的火候法度，也不说炼金丹的温养指归。
在我们连这些金丹文化的基本道理，尚难以弄明白的情况下，又出现了近世以后的那些炼金丹的迷徒们，他们冒充传人，都把自己都难以明白的，也是大家都难以明白的内容，任凭他们去信口雌黄的瞎说，将先哲的书籍和语录，随意穿凿附会，将祖师的经典，随意注解。这些奇奇怪怪的注解，不单导致金丹文化愈加迷惑，还容易误人子弟，戕害身心。
【原文】
盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得，圣人恐泄天机，遂托数事为名。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沈，宁分主宾？何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦远乎？
仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，靡不留心详究。其中惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，水银丹砂，白金黑锡，坎男离女，能成金液还丹，终不言真铅、真汞是何物色。又不说火候法度，温养指归，加以后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教，妄行笺注，乖讹万状，不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学?