为何成千上万的人都想要收藏一件唐三彩?

　　真品唐三彩马的胎质可分为两大类，一类是红色陶胎，是以普通陶土为原料，多出现于隋和唐朝初期(此马既为红色陶胎),极其稀罕，仅陕西有少量出土;另一类是白色陶胎，多产于河南，是最多见的一种。然而，对于高仿三彩马来讲，用白色高岭土制假已经不成问题，因此不能仅凭胎质辨别其真伪。唐三彩造型手法有捏塑、堆塑、雕刻、轮制、模制等几种。真假唐三彩马肚中间都留有一孔洞，真品透过孔洞可以清楚地看到内壁上留有一些不规则的手工痕迹，而仿品内部通常是平滑的。

　　

　　唐三彩颜色绚丽，而“宋三彩”釉色淡雅，沉静含蓄，意境深远，尤其是汝瓷等单色釉瓷器更为知名。对于唐宋差异的原因，郭爱和说：“唐朝灭亡以后，三彩技艺并没有失传，宋三彩更加精致，更加人性化，更加具有装饰性和日用价值。洛阳四面环山，独特的地理位置让它拥有丰富的釉料资源。但宋朝各个窑口纷纷而起，其他窑口没有足够多的矿物质，因此颜色趋于清淡淡雅，当然这和宋朝的审美也有关系。”

　　随着唐三彩身价的倍增，其仿品便随之出现，辨别真假唐三彩的文章也一篇篇见诸报端，这些文章繁荣了文化园地的同时，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出了一批批真假难辨的三彩器。经过作旧之后便在城乡不断露面，道行不深的收藏者屡屡上当中招。

　　

　　自从20世纪初唐三彩被发现以来，民间一直流传着一个说法——这些东西都是明器，只能当作墓葬里的随葬品。之所以出现“唐三彩只能当随葬品”这种错误的说法，可能是因为最早一批三彩器物主要是从墓葬中出土而造成的。其实，墓葬中除了各类俑以外，其他的三彩器物也可能是实用器，毕竟从新石器时代一直到魏晋，墓葬中随葬陶壶、陶罐等实用器数不胜数。

　　唐三彩是瓷器的一种吗?严格讲，唐三彩既不算陶器也不算瓷器。它和陶器的区别是陶器不施釉，唐三彩是要施釉的。与瓷器的区别是，三彩釉里含有大量铅元素，因而釉料流动性强，熔点较低。由于流动性强，所以唐三彩的颜色很有随意感;由于熔点较低，所以唐三彩质地疏松，没有瓷器耐用。因此唐三彩可以看成是一种施了釉的陶器，简称“釉陶”。虽然名称里有个“唐”字，但唐三彩在唐代的流行范围比较有限，主要集中在长安、洛阳两个大都市，所以陕西河南两省的博物馆收藏了大量三彩精品。

　　

　　正因为唐三彩有如此的魅力，特别是近年来，随着旅游业的进一步发展，国际、国内市场的开放，喜爱收藏唐三彩的人越来越多。

　　唐三彩命运多舛，在发现之初许多人认为是不吉利之器，大量的唐三彩在出土后被就地砸碎，以避邪气。后来，国外古董商发现了唐三彩的潜在价值，开始大量搜集，才逐步在国内受到重视，从此唐三彩声名鹊起，并在世界各地拍卖会上广受追捧，唐三彩在很长一段时期内成为最贵的中国艺术品。