诗之美学探索（四）

肖旭

美，存在于生活中，存在于人们的思想感情中，存在于人民的精神里和灵魂中。

但能不能发现美，能不能不断地发现和揭示生活中存在的无限的丰富多采的美，却因人而异。

普洛下说：“心灵本身如果不美，也就看不见美。”

罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

车尔尼雪夫斯基说：“美，存在于生活之中；而对于美的发现，则要靠人们对它的理解和认识。”

我国古代的哲学家叶燮也说过类似的话：“物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”

可见，关键在于你是否具有善于发现和捕捉美的“神明才慧”，在于你对美的理解和认识，在于你的世界观、艺术观、美学观和你的思想水平、审美能力。

“没有'音乐的耳朵’，再美妙的音乐对他也不会发生作用。”(马克思）

美的发现者必须有美的眼睛。美的探求者必须有美的心灵。“所谓大师，就是这榉的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”（罗丹）

你要发现和揭示人民生活中的美，你要发现和揭示人民的精神美、灵魂美，你要发现和揭示人民的理想美、道德美，你就应当熟悉人民、了解人民，你就应当忠于人民、代表人民，或者你就应当至少是同情人民，接近人民，你就应当具有同人民一致或比较一致的意志愿望和思想感情。

这一点，我国古代的诗人和西方的古典诗人们都是有深浅不同的体会和认识的。

雪莱说：“在一个伟大民族觉醒起来为实现思想上或制度上的有益改革的斗争中，诗人就是一个最可靠的先驱、伙伴和追随者。”“一个诗人既是给别人写出最高智慧、快乐、德行与光荣的作者，因此他本人就应该是最快乐、最善良、最聪明和最显赫的人。”

普希金说：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”

雨果说：“为艺术而艺术或许美，但为进步而艺术才更美。”“诗歌在政治风暴中冒险，正因为如此，它才更美、更强有力。……我们情愿它是雄鹰而不是燕子。”“文学的目的是为了人民”。

涅克拉索夫说：“我把诗献给我的人民，也许我到死还未被人民了解，可是我为他服务过……我就心安理得……”“世界上再没有比缪司和人民的联盟更牢固更美好的了！”

用马列主义、毛泽东思想武装起来的当代无产阶级诗人，当然要比过去的诗人们的认识要深刻得多、透辟得多。艾青就曾经一再强调过：“如正义的指挥刀之能组织人民的步伐，诗人的笔必须为人民精神的坚固与一致而努力。”“写诗应该通过自己的心写，应该受自己良心的检查。所谓良心，就是人民的利益和愿望。”“诗人要对当代提出的尖锐问题和人民一同思考，和人民一同回答。”“歌颂也罢，暴露也罢，都应该和人民的思想感情一致。”“诗人也只有和人民在一起，喜怒哀乐都和人民相一致，智慧和勇气都来自人民，才能取得人民的信任。”

这是古今中外诗人们共同的经验之谈，也是他们关于诗的极其重要的美学观点。