阐释黄帝外经第九篇：骨阴篇

这一篇又一个非常重要的概念：婴儿纯阳无阴，食母乳而阴乃生。也就是说的婴儿为“纯阳之体”。

婴儿为纯阳之体，这个说法有很多争论。《颅囟经》：“三岁以内，呼为纯阳。”《小儿药证直诀》：“小儿纯阳，无烦益火”。《医学源流论》：“小儿纯阳之体，最宜清凉。”小儿生长发育旺盛，其阳气当发，生机蓬勃，与体内属阴的物质相比，处于相对优势；在发病过程中，易患热病，阴津易伤，在治疗上不宜使用温阳药物。

但《温病条辨》提出异议：“古称小儿纯阳……非盛阳之谓，小儿稚阳未充、稚阴未长也。”

　　所谓纯阳之体，《道德经》第五十五章玄符中说： “含德之厚，比于赤子（如初生婴儿，赤条条一丝不挂，纯白无疵），毒虫不螯（螯音释，蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯），猛兽不据（豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪），获鸟不搏（获音决，利爪抓人之鸟不抓人了）。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而酸作（酸读作最，酸作喻生殖器之勃举），精之至也。”

就是说，有深厚德行的人，就像初生婴儿，毒虫不去咬他，猛兽不去伤他，获鸟不去抓扑他。

筋骨柔弱，但手握的很牢固；不懂男生交合之事，但小鸡鸡却很硬，因为精气充沛。这就是后世所说的纯阳之体。

道书上说，人是半阴半阳之体，纯阴之体是鬼，纯阳之体是仙。

人的意识分潜意识、常意识和元意识，元意识属先天，但是被后天的意识隐藏了，要通过学习道法来显示，称元神。

这个意识还分阴神与阳神。阴神是不能显化的，神通也不及阳神，阳神能显能隐，出入无碍。

所谓纯阳之体就是化尽一身阴气后的体质，就是丹功达到阳光三现后，婴儿显形。再进一步就是阳神了。           《道德经》中描述的正是这种状态。但为何婴儿刚刚出世，便是纯阳之体？

这可以从两个方面解释：

一个是道家说法：神有三，曰：本神，识神，元神。修阳神，是三神同修，把本神也练化而成气。此类为三神不分离。修阴神是在识神的基础上，抛去本神肉体，使之三神分离时识神维持而不失。修阳为仙，化气后为人体不失，三神合一，道之终极为羽化尸解。修阴为神，识神化气后不相离而登神位。并可借尸还魂，好似哪吒借莲花而成肉体。佛之终极为涅般极乐。

道家修炼的目标之一，就是抛开后天意识，得见元神（元意识），见元神便达纯阳之界，而婴儿刚刚出世，没有外界因素干扰，其所拥有的只有元意识，故而出来便是纯阳之体。

一个从医学角度解释：第七篇《红铅损益篇》：“男子阳在外，阴在内；女子阴在外，阳在内，首经者，坎中之阳也。”因为女子阴在外，阳在内的特点，于是第一次月经属于坎中之阳，那么在胞宫中发育了十个月的胎儿，他从母亲那里获得的便正是坎中之阳（不论婴儿性别），而坎中之阳又特别具有生育发育特长，故而婴儿出世，见风长。而婴儿的生长有蒸变特点，也正是基于这个理论（网上有根据婴儿蒸变理论，包含576天大小蒸的日期计算表，有兴趣可以参考）。

当然也有婴儿出生就阳气不足的（纯阳并不代表盛阳），这可能导源于母亲自身的损亏，致坎中之阳不足，生化不足（许多先天性疾病就落根于此，比如先天性心脏病等），这个时候就可能出现本文所讲的三骨不生的极端现象。

许多先天不足的婴儿的抚养，就需要更多的医药知识了。

婴儿纯阳之体的特性，也直接与小孩成长发育相关，包括蒸变的时候，往往会出现发烧，吐泻等症状，就不要妄用抗生素直折阳气了，纯阳不是盛阳，不要因为大人的简便，而影响孩子的正常发育进程。