罗大伦讲道德经101
人之所畏，亦不可以不畏人。
各位朋友大家好，一转眼我们已经聊了100期了，今天聊第101期，也就是说我们坚持听了100天了，非常感谢能坚持听我讲《道德经》的朋友。我在每天看社会新闻的时候，都在想我们这个社会到底需要什么？你每天看到那种暴力的行为、那种匪夷所思的行为，说明我们缺乏思想体系的滋养，我们这个民族把老祖宗的这些思想体系都忘记了，所以好多人不干正事，一点正事不干，天天想攻击别人，怎么去社会上发发火等等，这是内心缺乏滋养，所以虚火上浮的结果。那么我们每天聊这《道德经》，我每天随便聊一聊，聊那么十几分钟，其中也是要做准备工作的，我也要拿来经典，再重新学习一遍，然后把老子的思想慢慢地聊出来。
其实我觉得《道德经》被大家误解的特别多，我认为这基本上是中国历史上被误解最严重的一部经典，把老子讲成一个虚无的、消极避世的人物，简直是侮辱老子。老子讲的这些思想是如此积极的，结果被歪解了，我觉得很可惜，所以每天跟大家聊一聊，大家每天听一听，如果能受到一些启发，我就觉得没白聊，我们一点点聊下去，这100期只是个开头，后边我估计几百期都会有的。
今天讲的这句话，是接着昨天的。今天这句话是这么说的，“人之所畏，亦不可以不畏人”，这句话是《帛书》甲乙本的版本，和现在的通行本有很大区别，现在通行本基本都说“人之所畏，不可不畏也”，就是人们所害怕的你也要害怕，跟《帛书》甲乙本讲的恰恰相反。“人之所畏，亦不可以不畏人”，就是人们所害怕的那个东西，那个东西它也一定会害怕人的。那这句话到底在讲什么？这句话是接着前面讲的，前面讲“唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若？”，讲的是领导者如果没有在“大道”上走，容易进入第二个管理境界，老百姓觉得你是榜样，你的名望很高等等，进入这个状态，所以这是第二个管理境界。
今天老子讲的是第三个管理境界，就是我们前边讲的那个“其次，畏之”那种管理境界，整天非常威严，我靠严苛的制度来执行，我整天恐吓你们，让被管理者害怕，这种管理境界，老子认为是第三层管理境界，接近于最低一层的管理境界了。
“人之所畏，亦不可以不畏人”什么意思呢？就是你进入这个境界以后，管理者让被管理者害怕，那么你这么让人害怕你，当一个公司的领导以这种恐吓的、高压的政策去管理公司员工的话，会怎么样呢？老子告诉你，你记住，你也要害怕员工的，因为你觉得员工真的那么傻吗？真的那么害怕你吗？真的有一天爆发出反抗力量的时候，你的公司领导就吃不了兜着走，所以越是靠威严管理人的，你可能越害怕被管理者，这是老子讲的。所以“人之所畏”，就是公司员工所害怕的那个人，那个领导者、那个公司老板，你要记得，也不可以不害怕员工，你也要也害怕员工的，因为你内心也是恐惧的，因为员工的力量也是强大的，你真这么压制，压的越狠，反弹越厉害，真的有一天员工爆发出反抗力量的时候，你这个老板就当不了了，所以这是老子讲的思想。
这个思想我们在历史上看，就是如此的，以高压来管理的，往往会出问题。比如说我们来举历史上最著名的元朝统治者，元朝统治者您说强悍不强悍？蒙古军团南下的时候，势如破竹，打的非常厉害，能征善战，结果一旦把中原都统治了，就开始暴掠了，自己抢夺，任意杀戮，经常屠城，一屠城以后，除去工匠以外，壮丁老弱全杀了，剩下的工匠，少男、少女留下，少男干活，少女抢来，是任意劫掠，把汉人当做牲畜。他们整个蒙古贵族、皇室、僧侣、官僚地主等等这些统治集团，所有的吃喝全部都要靠汉人来负责，所以汉人就不断地干活，但是还要被打、被抢劫、被没收、被诛杀、被抓起来等等，无处申冤，因为你没有政治地位，你就是奴隶，所以统治非常任意、高压。这个高压你说他不反抗吗？汉人不反抗吗？要反抗的，所以蒙古管理者建立了好多制度：
第一，驻兵。他嫡系的蒙古军团驻扎在河洛山东等等重要的军事要害，然后来回地走，哪有反抗我就去镇压去，这是军事。
第二，缴械。所有汉人不许带兵刃，包括当时的高丽人等等，不许带兵刃，绝对什么兵器全没收，就是你没有兵器，我们有兵器，我们随时看着你。这是从军事上让你无法反抗。
第三，里甲。从思想上，我严格管理，首先搞个制度叫里甲，里甲就是把老百姓编成户，20家为一甲，就20户人家为一甲，每一个甲派一个蒙古人做甲主，这个蒙古人做领导，这个蒙古人有充分的权力，随时侦察你20个人的家里行动，我可以随意进出你们的家里边，随意进去，你们要写报告给我，每天在干吗，我有执行法律的权力，这个蒙古人就能管20家，我要吃的你要给我，我要衣服你得给我，就是你要供给我吃住等等，我需要什么你必须马上给我送上，不给我送上，你就有灭门之祸。
第四，戒严。在元朝统治者管理下，这日子不好过，怎么戒严呢？夜间禁止老百姓走路，禁止通行。一更三点钟，“声绝禁人行”，不要出声不要说话了，也不要走路了；五更三点钟，“声动听人行”，到五更天了，三点钟人才开始走动，这是文献记载的，这期间老百姓关在屋子里边，他们蒙古人是随便可以走的，就汉人是不许出屋的。
第五，禁止夜间点灯。就是家里边不许点灯，因为你点灯就会开会、讨论事，所以绝对禁止你晚上点灯。
第六，禁止集会。什么祷告都不行，什么拜神、祭祀、什么玉皇大典都不行，全不行，集市买卖不管是宗教迷信还是商业行为，全部禁止，不许集会，就是不许在一起商量事，所以禁止集会，这个厉害，你有什么宗教行动都不可以了，商业、集市都取消，一概取消。
第七，禁止汉人练习射箭、练习武艺，禁止他们打猎，禁止汉人学习蒙古射牧文字，不让你学，没法交流，你不掌握文字。
所以这是造成老百姓，让你特别害怕，我是严格管理，这就是“人之所畏”，就是让老百姓害怕，害怕元朝统治者。但是这元朝统治者为什么这么做？因为他更加害怕老百姓，你说他不害怕老百姓吗？他害怕了，他要是不害怕，他不至于这么做，他会是放心，但是他现在是不放心的，所以您看管理从第一、第二，进入第三个境界的时候，你为什么要高压管理？是因为你不放心了，是因为你对整个管理系统失去了控制权，所以会高压。
这个高压的结果是反弹更严重。所以接着农民大起义开始风起云涌的时候，一旦起义了，元朝统治者根本就捂不住，南边、东边、北边一起起义，无数的起义，这元朝的帝国就像一个被白蚁蛀空的大楼一样，轰然倒塌，一下整个起义军蔓延全国，最后朱元璋一统天下，这元朝统治者一路北逃，逃得最后无影无踪，所以大家看这高压的管理未必带来好的结果，所以老子说“人之所畏，亦不可以不畏人”。
就公司的管理者，如果你让公司员工害怕你的话，记住你也要害怕公司员工，因为你管理不得法了，所以在现在好多公司里边，我看很多领导靠高压来维持公司的运行，我都捏一把汗，因为不断地绩效考核、不断地评比，把公司气氛搞的很紧张，每一个员工一看领导都哆嗦，“我的天呐，领导来了，又检查来了，又检查来了，怎么办怎么办”，员工在这么紧张的状态中去工作，最后会积累很多负面情绪，这些负面情绪一旦爆发，会让您的管理崩溃的，所以这个话我说的可能会严重点，大家觉得可能吗？在公司里边，如果你进入这个状态，就会导致这个后果了。我们不妨来想一想，那种公司领导特别严苛，对员工特别冷酷的、高压的，你看这公司能基业长青的，我觉得是绝对不可能的，您要是觉得有的话，您给我举个例子出来。
我举个例子，大约在20年前吧，我去一家韩国的商社，这韩国商社很大，世界著名的商社，中国一个地区的办事处，这个办事处里边的中国员工是我的朋友，我就进去聊天，去看看坐一会儿，结果开会了，他们几个办事处的人进到里边去，被那个韩国领导痛骂，指着鼻子骂，骂了大约半个小时出来了，他跟我说每天一次，每天一次痛骂，就是说“你们这帮笨蛋，你们怎么干活，怎么怎么怎么”，每天骂，他说每天一次，当时我很震惊，这是世界级的大公司，这么大，结果到今天一看，这公司早就已经倒闭了，那么大的公司，当时是气势盛极一时的公司，现在已经倒闭了，这是说明这样的公司文化就不可能让一个公司长久地生存下去。您说他一个中国办事处的领导，为什么有这种文化呢？他总公司一定是这种文化，所以他整个公司里边高压运行，可以一时强盛，就像蒙古军团一样，一时能打仗，但是真的做起管理来，可能就出问题了。
所以大家记住了，老子的这个话告诉我们，人不可以靠高压和威严去进行管理，一定要争取人心，让大家与您一起往前走，乐于跟您、追随您去往前走，奔一个方向走，越走越有希望，这才是真正的管理，那种靠高压管理的，您可能一时觉得没问题，但是记住，绝对不可以长久，这是老子告诉道理，这叫“人之所畏，亦不可以不畏人”。这句话因为《帛书》甲乙本的出土，让我们明白这句话讲的什么意思，原来通行本讲的“人之所畏，不可不畏”，这话是糊涂的，这句话完全没有指向，不知道是说什么的，所以我们现在解读《道德经》，通过《帛书》甲乙本来看《道德经》，可能会看的更清楚一些，更能够理解老子的本意是什么。
好的，朋友们，今天我们就聊到这，明天接着来讲《道德经》，明天看看老子告诉我们真正最高境界的领导者，应该是什么样的。我们明天再接着学习，好不好，谢谢大家。