凡人乘坐神仙们的坐骑原来是这样的感觉......
神仙拥有＂腾云驾雾＂＂御风而行＂的飞行本领及奇妙多姿的变化之术，但神仙也和人类相似，出行时也会选择一定的交通工具为之代步。
龙入水能游，离水则飞，这在许多传世文献中都有记载。龙作为神仙出行的坐骑在《山海经》《庄子》《离骚》等先秦典籍中均有反映。鱼在古代文化中被看做吉祥之物，乘坐鱼的神仙多为水神。
龙
神仙御龙而行，在先秦《山海经》《庄子》《离骚》等经典中就常有反映，此外，司马迁《史记·封禅书》还记载了黄帝铸鼎而成，龙迎之升天的事迹。
龙在道教中被视为＂三轿＂（龙轿、虎轿、鹿轿）之一，是神仙进入仙界、凡间的交通工具，沟通着天人。东晋葛洪《神仙传》的《茅君》、《王远》、《刘安》、《阴长生》、《李少君》、《刘根》、《太真夫人》等篇，都有神仙乘龙飞升或是乘龙下化救世渡人的记载。
在《抱朴子》的《须曼卿》篇里，作者详细向人们描述了初次乘龙升天的感受：
蒲坂有须曼卿者曰：＂在山中王年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。
须曼卿在山中修道多年，后来有个神仙来接他，须曼卿和仙人一起乘着龙升上了天。须曼卿首次骑乘龙，不免有些害怕，龙的飞行速度相当迅疾，头抬得极高，低着尾巴，骑乘在其背上有一种危险恐惧的心理。
龙要想作为升天的坐骑，还必须具备一定的条件。《论衡·龙虚》曰：＂且世谓龙升天者，必谓神龙。不神，不升天；升天，神之效也。＂，可见，神龙才可以升天，一般的龙则不能。此外，唐段成式在《酉阳杂组·尺木》中说道：＂龙，头上有一物如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天＂。可见，龙要想升天，头上必须长有尺木。
鲤鱼
鱼在道教中也被看做是祥瑞之物。《列仙传》中《琴高》和《子英》篇，就有二人乘鱼飞升的典故。琴高的坐骑是一条红色鲤鱼。在《子英》篇中：
子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤經，爱其色好，持归着化中，数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之。鱼言：＂我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。“即大雨。子英上其鱼背，腾升而去。岁岁來归故舍，食饮，见妻子，鱼复来迎之。如此本千年。故吴中门户皆作神鱼，遂立子英祠。
子英本是凡间俗人，心地善良，爱好捕鱼，他经常用五谷喂养捕到的红色鲤鱼，对它悉心呵护，该鲤鱼后来头上生角，长出羽翼，为了报恩，载子英飞升上天。子英年年回家探望，鲤鱼都会来迎接他。
《神仙感遇传》的《张箱妻》篇记载：张锦妻子面对丈夫感情的疏远冷淡，把鲤鱼脂投入井中，自己也随着跳进去，不久就乘着鲤鱼从井中飞跃而出，后来乘鲤鱼升天而去。《博异志·白幽求》中白幽求误入水中仙境，见众仙人有的乘龙驾虎，有的驾龟驾鱼，在前边引路，在这里，龟鱼是水府仙人们的坐骑。《三吴记·王述》中，王述在溪边洗手，忽见溪水中有一位小婢女，拿着一件青衣，＂乘赤鲤鱼＂，渐渐消失在云层。后来海面风云骤起，顷刻间雷电轰鸣，仿佛要下暴雨，王述害怕得躲到树下，只见青衣女子手里拿着一块颜色如漆的黑布，不知到哪里去了，快天晴的时候，看见她又乘着红色鲤鱼进入水中，那红色鲤鱼原来是蛟龙。
群仙集会时＂位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙＂（《集仙录·谢自然》），可见，鸾与凤是地位与级别较高的神仙的坐骑。此外，体态修长，肤色洁白的仙鹤往往与神仙有着不解之缘，修道成仙的神仙驾鹤翩然于仙凡之间。白鹤的高洁、隐逸，鸾凤的高贵吉祥，无不象征着神仙的与众不同，这些本身就充满仙气的鸟类与高洁隐逸、充满仙风道骨的神仙，组成了一幅秀逸灵动的仙人飞行画面。
仙鹤
飘然除尘的神仙驾驭着白鹤度化修道的凡人，或游走于仙山琼阁，或飞翔于白云之上，呈现出一副白衣翩翩的高洁姿态。
汉·刘向《列仙传·王子乔》篇中，王子乔被道士浮丘公接到嵩山潜心修道十余年。子乔爱好吹笙，他的技艺炉火纯青，吹出的凤凰鸣叫声清脆悦耳，使人真假难辨。在多年以后，子乔的家人看到子乔乘着白鹤飞升成仙，子乔骑着白鹤在当地停留了好几天，向人们诚挚地致意，过了还几天才骑鹤飞走。《续玄怪录·张老》篇中，张老娶韦氏之女为妻，两人志趣相投，静心修道，成仙后携带着十几个随从到蓬莱仙山游玩，骑乘的坐骑有凤，有仙鹤。
《神仙拾遗·桓凯》篇中，太上老君的两个青童各乘一只白鹤下凡度化桓凯，桓凯道学修成后跟随他们驾白鹤升天而去。《续玄怪录·杨敬真》篇记载了乘鹤飞升的故事，杨敬真本是一位平凡的农家妇女，后因喜好虚静得道成仙。杨静真曾消失了好几天，家人到处找不到，原來那几日她乘着仙鹤随从众仙到蓬莱仙山游览赏玩去了。
鸾凤
以鸟类为坐骑，除了洁白秀逸的仙鹤，还有尊贵的凤与鸾鸟。凤集万千美好于一身，雄的叫凤，雌的叫凰，寓意吉祥，富贵。鸾鸟与凤相似，二者地位相当，古时常常＂鸾凤＂并称。《说文解字·鸟部》曰：＂鸾，亦神灵之精也。赤色五彩，鸡形，鸣中五音，颂声作则至。周成王时氏、羌献鸯鸟＂。鸾和凤一样都是祥瑞。
《续仙传·裴玄静》篇记载，女仙裴玄静在成仙时，一只白色的凤凰来迎接她升天；《仙传拾遗·蔡女仙》篇中，蔡女善于刺绣，绣的凤凰活灵活现，最后蔡女乘坐着凤凰，升天成仙，人们还在她骑凤经过的地方设立了凤林关。《续仙传·蓝采和》中，蓝采和的《踏歌》曰：
踏歌蓝采和，世界能几何。红颜王春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明坪在空际，金银宫阙高嵯峨。
鸾凤在这里充当了蓝采和道遥游览于人间的坐骑。在《集仙录·谢自然》篇中，作者还描述了众仙聚会时骑乘坐骑的情况：
驾鹤千万，众仙毕集。位高者乘鸾，次乘獻麟，次乘龙。鸾鹤每翅各大丈余。近有大鸟下长安，鸾之大小，几欲相类，但毛彩异耳。言下长安者名曰天雀，亦曰神雀，每降则国家当有大福。
由此可见，群仙聚会时，鸾鸟是品阶、地位高的神仙才能骑乘的坐骑。在此篇中，金母（即西王母）就乘坐鸾鸟与群仙聚会。鸾鸟体形庞大，是国家福瑞的象征。
神仙的坐骑既有神兽麟麟，又有牛、马、羊、虎、鹿等神兽。
麟、虎、鹿
麒麟作为仙人坐骑，其地位在鸾凤之下，龙之上。《集仙录·谢自然》中群仙聚会时曰：＂位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙＂。出自《续玄怪录》的《麟麟客》一文中，王茂实在仙人的带领下游历仙山，这位神仙的坐骑是青麟麟，主人公则是乘虎。《神仙传·王远》中神仙王远每次出行时只骑着一头黄色麒麟，带着十几个随从，所到之处皆有山海之神迎接朝拜。《神仙传·太真夫人》篇中神仙安期化在拜见太真夫人时乘的是麒麟。
除了麒麟之外，虎、鹿这类瑞兽也常常充当神仙的坐骑。
贫穷书生文萧遇到了女仙吴彩鸾，后与她共结连理，随后一起跨虎升仙而去。＂女仙骑虎＂有时还见于一些壁画中，例如在河南邓县出土的南朝彩色砖画＂女仙骑虎图＂中，女仙骑坐在虎背上，虎背的两侧长出双翅，女仙手里持着仙草，姿态高昂，向天上飞去。关于乘虎而行时的飞升感受，唐李复言《续玄怪录·麒麟客》一文中，也有较为详细的描述。仙人王夐邀请张茂实游历仙山，送时：
有黄头执青麒麟一，赤文虎二，候于道左。茂实惊欲回避，夐曰：“无苦，但前行。”既到前，夐乘麒麟，茂实与黄头各乘一虎。茂实惧不敢近，曰：＂夐相随，请不须畏。且此物人间之极俊者，但试乘之。”遂凭而上，稳不可言。
从这段话可看出，凡人对老虎也存畏惧，但作为神仙的坐骑，神仙王夐告诉王茂实，老虎是人间极其出众的动物，只管试骑它，张茂实骑上后，稳当无比。
鹿这种动物不受拘束、善于奔跑、给人轻扬灵敏之感，这正和神仙来去自由、儒雅高洁的形象相得益彰。《神仙传》的《鲁女生》篇记载，鲁女生在山谷中呆了八十多年，只吃少些胡麻，身体强壮，一日能行三百多里路，她奔跑速度化快，能不费吹灰之力的赶上奔跑的鹿和獐，乡里的人传说世世代代见过她，她的故友曾在华山的道庙里见她骑着白鹿，后面跟随着几个年轻的随从女仙，鲁女生已经修道成仙了。《仙传拾遗·叶法善》中也有骑着白鹿的仙人道士。
牛、马、羊、驴
以牛为坐骑的神仙最出名的是道教创始人太上道君了，道君的坐骑为青牛。以青牛为坐骑的神仙还有封君达，据《神仙传·封君达》记载：
封君达者，院西人也，服黄精五十余年，又入鸟鼠山，服炼水银。百余岁，往来乡里，视之年如三十许人。常骑青牛，闻人有疾病时死者，便过与药治之，应手皆愈。不以姓字语人，世人识其乘其牛，故号为＂青牛道士”。后二百余年，入玄丘山中仙去也。
封君达爱好神仙道术，医术精湛，常骑青牛，因而被封为＂青牛道士＂。在《仙传拾遗·马周》、《神仙感遇传·姚氏三子》等篇也有以牛为出行工具的仙人道士。
以龙马为坐骑的有《穆天子传》中的周穆王。周穆王以造父为驾车手，驭＂八駿＂西征犬戎，西至瑶池会见王母。
《传奇·许栖岩》一篇，许栖岩有仙骨，遇到太乙真君的龙马，从仙界回到人间时便是乘龙马而回；《博异志》中的《白幽求》篇里，秀才白幽求误入水府仙境，稍后见一人驾着红鬣马穿紫云日月衣，头上张开着一顶青绿色的车盖，像风一样快速的到来。
羊是道教中的神物，以羊为坐骑的神仙位数不多。《传奇·崔巧》中说道，崔巧跨蛇进入仙人洞府，随后，一位羊城使者坐在羊背上从空中冉冉落下，羊城使者的坐骑乃是一白羊。以羊为骑乘坐骑的仙人还见于李白的乐府诗中。李白在《登峨眉山》中曰：＂蜀国多仙山，峨眉遞难匹……倘逢骑羊子，携手凌白日＂，此诗中的神仙道士也是以羊为坐骑。
唐·黄甫氏《原化记·贺知章》中，有一白叟常常乘着驴行走在世间，五六年过去了，人们见他的容貌越来越年轻，也没有什么亲人家属，后來得知，此老人善于修道炼丹之术，不是寻常之人。以驴为坐骑最特别的神仙大概便是张果老了。《续仙传·张果》中，张果经常骑着一头白驴，一日骑乘几万里，张果的坐骑不是普通的驴，而是纸叠驴，张果在休息的时候就把驴叠起來放到纸箱中，要骑的时候就用水喷一下，就又变成活驴了，十分有趣。乘驴飞升的神仙比较少见，《续玄怪录·李绅》中记载：＂（绅）遂合目，有一物若驴状，近身乘之，又觉走于风涛之上。顷之，闷甚思见。其才开目，以堕地而失所乘者＂，该篇描述了作者乘驴飞升时的感受，该坐骑外形似驴，速度飞快，一眨眼的功夫到了目的地。
神仙的坐骑除了上述种类，还有乘竹杖、葫芦而飞行的，如《续玄怪录·李绅》篇中，李绅随神仙唐若山参加群仙聚会，他们的坐骑便是一竹简，该竹简纵向拽它，会拉长数丈，横向拽它，又会宽数丈，卷起底部边缘把它凹下去就成了船的形状，神仙和唐若山及其随身青童坐在里面，闭上眼睛。该坐骑虽然奇异，但速度飞快，满耳只觉波涛汹涌，须臾之间便到达了仙山。《逸史·太阴夫人》篇，神仙麻婆和卢杞升天时的坐骑乃是一葫芦。此葫芦乃是麻婆与卢杞种药生出的枝蔓所结而成，乘之升天，只觉波涛汹涌，时间长了，凡人会觉得寒冷，穿上三层衣服渐渐暖和才到这了天上宫廷。