读书|《庄子》精读笔记Vol002：《逍遥游》篇精读02
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《庄子-逍遥游》精读02
原文
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
翻译
齐谐是一位记载怪异事情的人。齐谐的话说：“鹏向南海迁徙的时候，水被击起三千里高远，鹏聚集旋风向上飞九万里高，凭借六月的气息离开。”空中的水气折射，空中的浮尘游动，都是生物用气息吹拂的现象。天空深蓝色的样子，是它真正的颜色呢？还是因为太遥远不能看到尽头呢？鹏看下面，也像这样（人看天空）罢了。
注释
齐谐：人名。
抟：聚集。
扶摇：自下而上的旋风。
息：气息。
野马：空中的水气折射的现象。
尘埃：空中的浮尘游动的现象。
苍苍：深蓝色。
批解
庄子在讲了鲲鹏的故事后，紧接着就引用了“齐谐”的话，这是为了增强他的故事的可靠性，让他人信服。不过，关于“齐谐”究竟是书名还是人名，历来却有不同争议。
姓齐，名谐，人姓名也。亦言书名也，齐国有此俳谐之书也。——成玄英《庄子注疏》
司马及崔云人姓名，简文云书。——陆德明《经典释文》
按下文谐之言曰，则当作人名为允。若是书名，不得但称谐。——郭庆藩《庄子集释》引俞樾注
大部分人，普遍认为“齐谐”是书名，原因主要是后面的“志”。志，是记载的意思，能记载的，一般指的是书。再有，就是“谐”，谐，带有“滑稽诙谐”的意思，作为书名，显然很好概括了这本书的内容。
不过，也有些人，如司马彪、俞樾等，则认为“齐谐”是人名。俞樾还特别做了解释，他说“齐谐”如果是书名，后文就不能省略为“谐”了。俞樾说的，是古代一种行文习惯，那就是人名在文中再次出现时，要省略姓氏。
其实，综合考虑庄子的行文特点，“齐谐”做为人名，的确更加合理。其一，《庄子》中有大量引用他人的话，少有引用书籍的；其二，“齐谐”在整本《庄子》里也只出现一次，而一些人名也在庄子里只出现过一次。
其三，如俞樾所说，古代人名文中再次出现时，要省略姓氏。其四，就是“谐之言曰”。言，在古代多指代人说出口的话，而“（某人）之言曰”这样的现象，在古代典籍中常常可见，故而“齐谐”作为人名更加合适。
那么，历史上到底有没有“齐谐”这个人呢？应该是没有的。齐谐，可能就是庄子虚构出来的一个人。他虚构这个人，是想借此人之口，来佐证自己“北冥有鹏”的说法正确。其实，今天很多作者，也喜欢虚构一个人来讲道理。
庄子给这个人起名为“齐谐”，则与用表示小鱼的“鲲”字命名北海大鱼有着异曲同工之妙，实际是庄子的文字游戏。
“齐”让人联想到的就是“齐国”。齐国，是当时的学术中心，庄子赋予此人一个“齐”姓，暗示此人出自齐国，是齐国一个学者，从而表明此人有话语权威，说的话可信。
“谐”则是“诙谐滑稽”的意思，庄子用这样一个字，其实又告诉了细心的读者，这是我玩的一个文字游戏，压根不存在“齐谐”这个人，就看你们读者是否能看得出来了？
对于读者而言，初次阅读《庄子》，看到“齐谐”，自然是半信半疑的。但是庄子的目的已经实现了，那就是通过引用一个虚构之人的话，让原先自己所阐述的话不再是完全不可信，而是半信，至于让读者完全可信，则需要后面再来引用历史名人的话了。
那“齐谐”说了什么呢？其实就是大鹏鸟向南海飞的细节。这个细节，在前面，庄子没有交代。那么，按照“齐谐”所言，大鹏鸟是如何南飞的呢？大概可以概括为三个步骤：
一，击水起风（水击三千里）；
二，聚风高升（抟扶摇而上者九万里）；
三，借风南飞（去以六月息者也）。
第一步，击水起风。水必须被击打起三千里高远，只有这样高远的水，才能产生大风。第二步，聚风高升。把前一步产生的大风聚集起来，借助大风高飞到九万里高空，只有高飞到九万里高，才能向南海飞。
最后一步，借风南飞。注意，这里助大鹏鸟南飞的风，不再是前面那个“扶摇”，而是“六月息”，换句话说，不是前一步让它高升九万里的，那个它自己聚集起来的大风，而是“六月海动”所产生的“气息”，这个自然的大风。这第三步，准确说，其实应该叫“借息南飞”。
上一篇阐述“海动”时，曾说过，古人的“海”，不能完全等同于今天所说的“海”。其实这里的“息”也是如此，很多人把它翻译成“风”，这个翻译方便理解，但从意思上说，不准确，息，并不能完全等同于今天的“风”。
要理解“息”，需要回到古人的科学观、世界观里。庄子在下面还有一句，“生物之以息想吹也”，也出现了“息”。从这里，就可以很好理解“息”的意思了。息，其实是古人认为的，自然物自发运动后产生的一种“气”。
海动，上篇已经解释过，就是海体的自发运动。六月海动，产生的“气”就是“六月息”。这种“气”的具体表现，类似于今天的大风，所以从这个角度上，“六月息”中的“息”，可以理解翻译成“风”。而下文“生物之以息想吹也”中的“息”，就不能翻译成“风”了。
所以，大鹏鸟，是借助“六月息”这样的风飞往南海的。而“扶摇”这样的风，是不足以让大鹏鸟飞往南海的，只够让它高升九万里。其实，从“扶摇”的字面意思上也能得到佐证。
扶摇，旋风也。——成玄英《庄子注疏》
上行风谓之扶摇。——陆德明《经典释文》引司马彪注
扶摇谓之猋。——《尔雅·释天》
猋，暴风从下上也。——郭璞、邢昺《尔雅注疏》
可见，扶摇，在古人那里，基本没有争议，指代的就是自下而上的一种大旋风。既然是自下而上的旋风，那么送大鹏鸟高升九万里完全可以，但是要送大鹏鸟平行飞向南海就无法解释了，自下而上的风怎么能助大鹏鸟平飞呢？
关于“齐谐”的话，有些人还有着不同的理解方式。比如，把“九万里”看作是大鹏鸟飞的路程，不是高度；再比如，把“去以六月息者也”的“息”理解为“休息、停止”，从而这句话是说，大鹏鸟飞了六个月后停下休息。
夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止。——郭象《庄子注》
涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。——成玄英《庄子注疏》
这样的理解都有些不合适，显然完全忘了庄子对大鹏鸟的设定。大鹏鸟，脊背有几千里长。一个几千里长的大鸟，飞九万里远，这距离也才只是大鹏鸟身形的十几倍，一个简单滑翔也就到了，怎么可能飞半年六个月？
“九万里”理解为高度，则比较可信。按照鸟的特点，不管大鹏鸟身形多长，但是厚度应该是比较薄的。所以“九万里”的高度，对大鹏鸟也算比较高的了。故而，也才会有后面“其视下也，亦若是则已矣”。
其次，就算认可大鹏鸟飞九万里高，再把“息”理解为休息，认为大鹏鸟飞了六个月后休息，这也不合适。因为这样翻译的话，首先从古代语法角度就无法做出合理解释。
再有，从庄子行文思路来看，“去以六月息者也”的“息”，理解为“气息”也更加合适。因为庄子紧接着，就说了一句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。
按照我们正常的思维逻辑，说话前后，一定是有联系或关系的。如果前面的“息”解释为“休息、停止”，那后面这句话的出现，就显得无缘无故了。
正是前面的“息”就是“气息”的意思，故而庄子才能紧接着想到，并举出另一个“气息”的例子，进而表明无论大小，任何自然物自发运动后，都会产生的“气息”现象这样的道理。
综上，如郭象、成玄英等人对“齐谐”话语的理解方式，从文法事理上既说不通，从文章角度，也压根无法体现大鹏鸟飞翔的气势，故而不可取。
回到原文，那么，庄子紧接着说的“野马”“尘埃”又是什么呢？
野马者，游气也。——郭象《庄子注》
此言青春之时，阳气发动，遥望藪泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。——成玄英《庄子注疏》
马，特塺字假音耳。野塺，言野尘也。——玄应、慧琳《一切经音义》
《庄子》盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。——闻一多《古典新义·庄子内篇校释》
首先，野马，绝对不是今天的意思，即奔腾的马儿，这从文义上就说不通。关于野马，大体上古人有两种理解方式。其一，野马是游气或者水汽；其二，野马就是尘埃，是不同的浮尘。
认为野马是游气或水汽的，有郭象、成玄英等人。其道理呢，是因为游气运动像野马一样，所以称之为“野马”。但这样的解释未免过于牵强，为何空中游气或水汽，就偏偏表现出野马的样子，而不能是其他样子呢？
认为野马是尘埃的，则有慧琳、闻一多等人，这主要是从字义与文义角度来分析。他们认为野马是室外的浮尘，尘埃是室内的浮尘。这个解释有一定道理，但也很牵强，因为古代典籍那么多，再没见尘埃单指室外尘埃，野马单指室内尘埃呀？
那么，野马，到底是什么意思呢？其实要理解野马，仍然要回到《庄子》原文。庄子在原文里已经给出解释，那就是，野马和尘埃，都是生物用气息相互吹拂的现象。
前面说过“六月海动”产生了“六月息”，也就是说，在古人看来，任何能动的东西都会有“气息”产生。生物自然也会产生各种气息，而且这些气息还会相互交互产生种种现象。
于是，野马和尘埃，这两种现象就产生了。具体是那两种现象呢，此时再结合野马和尘埃的字面义理解，最有可能的，就是类似于水气折射和浮尘运动的现象。
空气中一些微小的颗粒运动的时候，往往会出现一些现象，比如烟和雾，从远处看，烟雾有的时候就会呈现出一些形状，甚至对光线发生一些折射，造成幻想。古人自然不知道这些现象其中的道理，所以就将这样的现象，统称为“野马”“尘埃”。
在庄子看来，野马和尘埃，如何形成的呢？那就是生物用气息相互吹拂出来的。结合前文，便可得出，在庄子看来，世间万物，无论大小，都有气息，气息又造就了世间万物的运动。
庄子说完了“野马”和“尘埃”，突然思维又跳到了“天空”上。他发了一个疑问，天空深蓝色的样子，是它真正的颜色呢？还是因为太遥远不能看到尽头呢？
庄子之所以发这么一个问句，其实是想向人们形容大鹏鸟高飞的高远程度。尽管前面他说了大鹏鸟飞到了九万里的高空，但是九万里是一个抽象的数字，人们很难直接想象，于是庄子便要化抽象为具体。
所以，庄子在提出天空的疑问后，他没有回答，他也无需回答，因为这个问句，本就是为后面那句话服务的，后面庄子接的那句是，大鹏鸟看下面，也像人们看天空一样。
人们看天空怎样呢？就是看不真切，以至于都无法确定天空是否是真的蓝色。为什么呢？就是因为天空太遥远了。庄子如此反问，人们立刻就体会到大鹏鸟看地面是怎样的了，怎样？就和他们看天空一样，看不真切。
如此，人们也就理解大鹏鸟到底飞了多高了，那就是大鹏鸟飞到了天空那么高的距离。庄子为何一定要让人们理解大鹏鸟高飞的高度呢？这自然还是为了他下面的论述。
庄子下面又要说什么呢？那就留待下一节来分析吧。
简论
庄子用齐谐的话来为自己作注解，这是一种非常聪明的论证方法：当我们在生活中，需要他人信服自己的观点的时，往往就可以采用引用权威人物的话，来加强自己观点的说服力。
齐谐话语详细描绘了大鹏鸟向南海飞翔的过程，这个过程并不是一蹴而就的，而是多个步骤，一步一步来完成的。这启发我们：我们追求理想目标，也不可能一下子就成功，而要一步一步的慢慢来。
庄子用人们看天空的经验，来告诉人们大鹏鸟高飞的高度，这样的做法值得我们深思：抽象的数字，往往人们难以理解其含义，这个时候，如果能将其转化为人们经验中易于理解的具体形象，那么人们也就很容易明白了。
End
文字：含谦 图片：网络
林含谦：教育工作者和研究者、心理咨询师、通识学习爱好者，业余作者。忙来育人授业、谈心解惑，闲来读书治学、写文烹菜，愿陪你发现这世间未知的美好。