【总第259期】《智泉流韵》主编郭进拴最新原创散文《秋游塔尔寺》

【郭进拴原创】秋游塔尔寺

 金秋时节，我们游了闻名遐迩的塔尔寺。

   塔尔寺的酥油花、壁画、堆绣艺术被誉为“三绝”艺术，此次游览，令我们大开眼界。

   我们中国作家采风团一行10人，从青海省省会西宁市出发，经半个小时的行驶，站在湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坡上往下看，只见一片庙宇，依山而建，层层叠叠，金碧辉煌。导游说那就是塔尔寺，又名塔儿寺，得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。该寺是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

我急于想了解塔尔寺的“三绝”，进寺后又是问导游，又是问高僧，终于弄明白了，知道酥油花是青藏高原上的一枝绚丽多彩的奇葩，是各种雕塑艺术中独具特色的酥油塑造艺术。酥油是藏、蒙等游牧民族食用的乳白色奶油，是从牛奶中提炼出来的精华，呈凝固状，可塑性强。这种油塑工艺艺术品，具有形象逼真、色彩鲜艳、精巧玲珑等特点。其制作工艺复杂，一般在零度以下的冬三月中塑造；酥油花表现的形式多种多样，题材内容十分广泛，多是佛教故事、历史故事、人物传记、花草树木、飞禽走兽、亭台楼阁、佛像和人物形象等等。

塔尔寺的主要殿宇、檐廊、回廊的墙壁上都布有大幅精美绝伦的壁画，它既刻画了崇拜对象，又美化了寺院建筑。壁画有三种制作类型，一种是布面画，一种是壁面画，一种是板面画，内容与唐卡、堆绣差不多，多为佛教故事、历史故事、阴间神鬼故事、善恶因果故事、佛像、人物画、动植物画等。这些壁画以多姿的形象、丰富鲜艳的色彩、精湛古朴的风格、娴热高超的画技、别具一格的画面而著称于世，是我国绘画艺术宝库中的一枝瑰丽的奇葩。

堆绣又是一种别开生面的寺院文化艺术，属于唐卡的一种。它是用各色棉布、绸缎剪成所设计的各种图案和形状精心堆贴成一个完整的画面，然后用彩线绣制而成。堆绣分平剪堆绣和立体堆绣两种。其题材内容比壁画还丰富。大经堂内悬挂的“十六罗汉显神通”和“八仙过海”，是两幅绝妙的大型堆绣佳作。堆绣艺僧依十六尊者和八仙各自的神通，按自己的丰富想象和审美经验堆绣出个性鲜明、形态表情各异、具有神秘色彩的憨态可掬的十六罗汉及八仙形象。寺内珍藏着两幅用各种珠宝串镶制成的宝石唐卡和一幅用各色锦线刺绣的菩萨唐卡，是该寺的珍品。这些巧夺天工的绝手妙技，从题材内容、艺术风格、工艺水平皆超过了其发源地而居于雪域各寺之冠。

雄居中央的大金瓦寺，始建于明嘉靖三十九年（公元1560年)。最初是一座普普通通的瓦舍，后来由藏民捐资，建成了大殿。到清康熙四十七年（公元1708年），扩建成宫殿式建筑。两年后，青海郡王捐黄金1300两，白银1.2万两，将殿顶中间盖上了鎏金铜瓦。经过30年，到公元1740年，藏王捐白银2.7万两，将大金瓦寺全部盖上了鎏金铜瓦，还在屋脊上安上了“金顶宝瓶”和“火焰掌”。20世纪30年代，九世班禅送来银元1万枚，大赤金叶子1万多张，将大金瓦寺修葺得更加金光灿烂，耀眼生辉。过去读史书，记得有这样一段故事，汉武帝刘彻为太子时，他的姑妈想把女儿阿娇嫁给他，问刘彻愿意不愿意？刘彻回答，如果阿娇肯嫁给他，他愿意造一座金屋，把阿娇藏起来。但这只是一句戏言，说说而已，并未实行。如今看看眼前这座占地456平方米的“金屋”，我真有点吃惊了。”一堂费百万……忍不救饥寒！”白居易的诗句陡地在我脑子里闪现，久久不散。

走进大金瓦殿，只觉室内酥油味儿很浓，一盏盏酥油灯罗列佛前，昏昏苍苍。光线暗淡，看不清室内的陈设和供物。再加上人流如潮，你推我搡，簇拥着往前走。无法停步，所以出来的时候，在我脑海里只留下那座高大雄伟的白银塔的印象。

   白银塔居于大金瓦殿内正中，有11米高，底座用白银造成，上饰鎏金。塔身裹着银叶子，镶嵌着珠宝美玉。塔上方有一洞佛龛，龛内端坐着宗喀巴的金像。塔下边埋着一棵旃檀树根，还掩藏着一段神奇的故事，传说藏传佛教的创始人宗喀巴于1357年诞生时，他的母亲剪脐带，滴在地上一片血，便生出一棵旃檀树。这树迅速长出10万片叶了，每片叶子上现出一尊狮子吼佛像。母亲知是神物，就用绸缎把树干包起来，又在周围砌以石块，建成莲聚塔雏型。随后历代禅师不断增修，建成了现在的白银塔。

宗喀巴原名罗桑智华，元朝至正十七年出生在湟中县鲁沙尔镇。他的父亲鲁本格，母亲萨阿切，是虔诚的佛教信徒。宗喀巴自幼聪颖，天资过人，3岁拜师，7岁学经，16岁游学西藏、印度，6年没有回家。母亲想念他，给他写了一封信，还寄去一绺白发。信中说：“吾今年迈体衰，盼儿务必返里一晤。”宗喀巴游学心切，没有回去，只给母亲寄回去一封信，还附上用鼻血画的一幅自画像，乞求母亲多多原谅。

   宗喀巴在外游学的时候，正是喇嘛教红教在西藏、青海、川西盛行的时候。僧侣们穿着红衣，戴着红帽，不守教规，生活放荡，以咒语为教条，从事邪淫幻术。针对这类弊端，宗喀巴发起了一场宗教革新运动。他主张铲除陋习，排斥幻术，禁止聚妻，纠正一切腐败风气，制定新的教规，崇尚修行，钻研佛法。这些措施得到了信徒们的普遍拥护，随取红教而代之。宗喀巴去世后，他的法位传给两个继承人，一个是达赖，一个是班禅，此后遂形成两大神职系统，世世执掌着西藏的教权和政权，由于他们穿黄衣、戴黄帽，所以人们称他们为“黄教”。

塔尔寺古建筑的主要特色是以藏式建筑为主，兼容汉式建筑、地方建筑风格。该寺经历400多年的增建和扩建，逐步形成了殿宇经堂与活佛府邸层叠、佛塔林立、僧舍遍布的建筑群体。整个寺院建筑面积达45万平方米，殿堂、僧舍近万间。塔尔寺经全面修缮后，增建了藏汉建筑风格的山门，汉式牌坊和藏式牌坊各一座，山门前的黑色大理石上刻有《塔尔寺简介》。小金瓦殿始建于1692年，是全寺的护法神殿。主殿一层内供奉以赤列嘉布（事业明王）为主的护法神像，另有一副是马的标本，据说是九世班禅大师的坐骑，从拉萨一天一夜赶到了塔尔寺，作为神马供奉。三层楼正中塑有宁玛派创始人莲花生大士金身。佛殿院内东西南三面二层回廊的墙壁上布满了精美壁画。祈寿殿，建于1717年，为祈祷驻锡在塔尔寺的七世达赖喇嘛噶桑嘉措健康长寿，故称祈寿殿。因院内菩提树浓荫蔽日，盛夏花香满院，又俗称花尔寺，是一座典型的汉族宫殿式建筑。殿内主供释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨、无量寿佛、燃灯佛和十八罗汉等佛像。院中花园前有一块宗喀巴大师母亲小憩用的黧青色磐石，后来寺院当做护法圣石来供奉。石上贴满了钱币。时轮立体坛城院内建有目前西藏最大的时轮立体坛城一座，是供修习密法用的时轮坛城。塔尔寺诸佛殿装饰的堆绣、壁画和酥油花，更是被人们称为艺术“三绝”。

塔尔寺还是藏族地区的最高学府之一，里边没有显宗、密宗、医学、时轮四大学院，教授佛教哲学、伦理学、医学、天文学、算学。我还看到一群日本人也来这里参观游览。听导游说，尼泊尔、不丹、緬甸、印度也经常有人来参观。他们不仅是来“朝圣”的，有的还留下来，研究这里的佛教文献。

   塔尔寺是一块宝地！

  我在这里探到了真正的宝！

                     2008·2·27·于湖光花园

【郭进拴原创】津门第一画

 天津地处华北平原东北部，东临渤海，北枕燕山，北与首都北京毗邻，东、西、南分别与河北省的唐山、承德、廊坊、沧州地区接壤，有着丰富的自然资源。

   1399年，明开国皇帝朱元璋的四子朱棣发动了中国历史上的“靖难之役”，率军从天津三岔口渡河袭取沧州，于1402年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。朱棣念及扫北时从此渡河的顺利，认为三岔河口是块风水宝地，赐名天津，意为“天子的渡口”，不久，朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。永乐二年（1404年），在天津设卫(“卫”是明朝的一种军事建制，天津共设三卫，驻军16000多人。因此有人又把天津叫做天津卫。)那一天，即十二月二十三日，天津作为一个完整意义的城市的历史开始了，这一天是天津的“生日。”

没到天津之前，就听一位作家朋友讲了天津的“四个一”。即：一条河——海河；“中国第一条邮路”的诞生地在天津；天津旅游、购物、休闲的好去处——“金街”；关于天津“狗不理包子”、“杨柳青年画”、“七十二沽”等一串传说。天津的“四个一”像是4根扬帆的桅杆，600年来，鼓荡着河海之风，不停歇地穿越着历史的浪花，一步步接近理想而幸福的彼岸，这一切是索引天津脉络，透彻天津精髓的最好依据。

   正是这天津的“四个一”深深吸引了我，我决定到北京参加完在人民大会堂举行的颁奖仪式后，绕道天津，寻访“四个一”的芳踪和奥秘。

谁知这次到了天津，火车站中央大厅的一幅巨画，一下子把我给震住了，我说：“这才是艺术，这才能称得起津门第一画！”这是一片从未见过的穹顶巨幅油画，高21米，直径24米，面积600平方米。题目叫《精卫填海》。画面让人惊骇，恍惚间有飘逸、浮动的感觉。

   只见7个背生巨翅的裸女，中间的精卫头顶一圈彩虹，身长6.5米，翅膀12米长。两个肥胖可爱、刚刚长出嫩翅的龆龄童子，有100只海鸟围绕着她们。画家把具体的东西全部抽去，只留下海、天、云。用浓重的蓝黑色油彩堆出一团团大的色块。云的迸飞，洪荒宇宙的旋舞，生的角逐，力的拼搏，爱的测试，美的流溢。海一样翻腾的血，云一样飘曳的长发，雷电似的翅膀，像剑一样劈开了厚厚的云团，驾风驱雨，巨石投海，激起冲天水柱，如喷泉一般。海和云，人和天搅在一起，一幅中国的“创世纪”。有生命的大运动，有令人震撼的真实感。精卫的精神投下一束光晕，她们的翅膀照亮整个大厅，她们强大的生命的热力在散发，温暖了冰冷的海和天，温暖了这将军红的磨光花岗岩地面顶天立地的坚硬的大理石柱子。

精卫填海图体现了设计者的一种精神。起初，设计者曾想采用一个最常见最保险因而也是最平庸的方案：在中央大厅的穹顶上安装无数个灯泡，还有个很好听的名字叫《满天星》。可心里总觉得这么好的建筑不配画太可惜了。后来天津的油画大家秦征创意画《精卫填海》，他说：“中国古代两大神话，《愚公移山》和《精卫填海》。毛主席一篇文章使愚公移山的故事家喻户晓，却冷落了精卫。《山海经》里说：‘炎帝少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海’。《述异记》里说的更详细，炎帝的小女儿溺死于东海，化为精卫鸟。精卫与海燕结合，生雌如精卫，生雄如海燕。今东海精卫溺水处，誓不饮其水。精卫，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”

   好个志气鸟！精卫其实是中国第一个女神，并司青春、爱情和复仇。让她来取代天津火车站（原名“老龙头车站”）的“老龙头”，岂不富有深意和幽默？

秦征带着王玉琪等5个得意的学生把自己封闭在20多米高的脚手架上，有的时候需躺着才能挥笔，有时要蹲着、半蹲或弓腰歪身，中间的高部则要站着画，甚至还要踩着凳子。每天和精卫在一起。他们就是精卫，被自己创造的海浪抽打着，精卫的翅膀载浮着他们，水雾云层像香烟一样在他们身边缭绕。创作的冲动像烈火烧灼着他们，感觉不到大棚里40多度的高温，他们跟着精卫经历了死的恐怖，获得了生的力量。

看那精卫的祼体吧，有着太阳般的肤色，闪闪发亮，磁实而有弹性。曲线是冷峻而优美的，不失女儿的圆曲，光滑和灵巧。却又带着锋芒，带着青春的棱角，有饱满而充沛的活力，把握着自己的命运，坦然地大爱，大恨，大复仇。让人们也坦然地欣赏这祼体的强健和优美。精卫的脸是风暴塑造的，没有传统的女神形象的福态、柔媚、恬静，有的是智慧和自信、强悍、坚毅、威猛。雷电是她们的眼睛，这眼光执着地洞识了生命的意义，只有中国女人，经过大死大生的女人才有这样的眼光。画面上有海、天、云、光，也有女性的温慈，复仇者的酣战，儿童的嬉戏，构成了对美好生命永恒的肯定。精卫——波澜壮阔的生命。

旅客们怎能不在这穹顶画下驻足仰视？它喧宾夺主，吸引了众多的游客涌进天津站，不是为了坐火车，而是想看一眼《精卫填海》。它比天津站名气更大，传扬得更快更远。

    怀着对《精卫填海》这幅津门第一画的美好印象，我来到了横贯天津闹市的海河岸边。它上接9条入河末梢，下通浩瀚的渤海之口，将河与海连接在一起，故名海河。河风海气，在城市的上空碰撞交流，成就了它兼容并包的胸怀，清澈了它洞察世事的目光。海河是我国七大江河之一，流域面积26.5万平方千米，它同时兼有排涝、蓄水、供水、航运、旅游和环境保护等综合功能。海河是天津人的母亲河，更是天津的象征。

历史上记载：1878年4月1日，京、津骑差邮路即“中国第一条邮路”正式建成，全程125千米，当时每天都有邮差在天津和北京间往来，邮路设杨村、河西务、张家湾三个站。

   和平路是天津人的骄傲，不仅是北方具有魅力的商贸聚集地，也是天津旅游、购物、休闲的好去处，因“寸街如寸金”，已被天津人称为“金街”。我漫步“金街”，只见店铺林立，人流如潮，商品齐全，应有尽有，一片繁荣。

我品味着鲜美的“狗不理”包子，听一食客讲道，清光绪年间，天津有一个叫高贵友（他乳名叫“狗子”）的经营着一个包子摊。他的包子馅大肉多，鲜而不腻，皮软而有劲，价格又便宜，前来买包子的顾客太多，他忙不过来，无暇搭理；顾客付钱后，便只好自己取包子了。日久天长，人们笑他“狗子卖包子，一概不理，”传来传去，“狗不理”便取代了原名“德聚号”了；“杨柳青年画”得名于乾隆下江南途中口赐；天津自古有“七十二沽”之说，实际上不止这么多，共有81个沽。传说是古水真君为免除沽水一带捐税赋役而得名。

 中国的第一列火车也是从天津开出的。它是在清光绪六年（1880年），由铁路工程师英国人金达用废旧锅炉和机车旧零件，改装成的一台机车。1881年6月9日，开平矿总工程师柏内特夫人为这辆机车命名为“中国火箭号”，并开始运行。清光绪十四年(1888年)九月，在天津建成了中国自办铁路中的第一个商埠车站——天津火车站。

   如今，天津人以精卫填海的大无畏精神，改革开放，壮怀激烈，创造了一个又一个人间奇迹。海河奔流，大潮直泻千里，涌起了滔滔巨浪……

                2008·2·26于湖光花园

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