濉溪石板街上的动人眉眼
闲逛濉溪古城老街，能遇见“杨家香包”是意料之中的事情。杨海玲是老街筹备开街时便受邀入驻的手工艺人之一。
经常能看到她和爱人小吴朋友圈发片，店里挤满了游客。
海玲去宿州开讲座去了，老公小吴安安心心的守着店铺；看见老朋友来，一阵欢喜。
时不时的有游客进来，看看问问摸摸，吴老板很热情。
“杨家香包”能成为小城著名的手工艺品牌，源于海玲夫妇的长期坚持与热心传播。“杨家香包”的品牌效应相对比较高，与他们关注大众需求，弘扬民俗文化趣味，将“俗性”的喜乐吉祥阐释透彻密不可分。
他们最近的“一鸣惊人”、“柿柿如意”的设计与创制，展现了继承基础上创新的强烈愿望。
“杨家香包”也渐渐成为石板街众多新老文化符号之一。
省非遗传承人李建东在老街摆开的泥塑阵仗要大许多，前店后院的格局。
店面是展示、销售。
建东心静，捏出了不少好作品，带着怀旧般的历史情怀；尤其是群塑，不同人物的动作、情态，有着一种超出了栩栩如生层面的趣味感来。
小件泥塑更是富有表现力，市井的声息浓郁到几可乱真。
泥塑里的人物也再现了活生生的历史。
后院的传统婚房的设计、设置更是精彩。
使用的大多是老件老花样，摆设却是件件有门道。
婚床更是精致，雕花老床，帷幕与铺盖色调极其喜庆。
可怪的是，建东在老街新开的泥塑民俗艺术馆，绝对具备了老街网红打卡地诸多元素，可就是没能火起来。
手工技艺的传承，基于农耕时代的一种勤劳、踏实的文化秉性，多处在静态的自我封闭之中。
造型技艺与表现力很有特点，但就是找不准与市场契合的兴奋点，找不到放大自己的路径。
就像建东这个人，厚道，勤快，也很安心，你要跟他一说销售策略他就发懵。
传统手工艺最初的根基恰恰在市场的欢迎度上，艺人们靠着市井、集镇的接受度讨生活。
多少年与市场隔绝，在表现内容上，便出现一种习惯性的题材重复，只在依旧、怀旧层面大放异彩。
比如，李建东的单体人物能否再加持出故事感来，可否有些情景配置？身处老街，可否捏出有整体意象的老街旧图景？
任何一种民俗作品，都有和当下连接的天然性，它生来就应当是活泼生动的。
朋友发的一件泥塑，由著名民艺学大家张道一先生设计，中国工艺美术大师喻湘莲制作，就带有很潮的时代感，与传统趣味也不违和。
泥塑的趣味，完全可以在现代生活场景中做一个转化，它的质朴，充满市井声息的幽默感，极具夸张、变形的手法，摘任一网络时代的大V小K人物来塑造，都能让人笑破肚皮。
一个门面加一个院子的几间，月租也就一千多，这是大力扶持民俗文化的价位了，可就这建东都感觉很有压力。
扶持文化历来就是两种结局，一种是靠着扶一把的那股子推力，站了起来，跑了起来；另一种是反倒让它的惰性更加滥情，离了拐杖走不成路。
李建东的挣扎，说不准是好事。
剪纸艺人韩学敏老师，是我未曾谋面的老朋友。
经常在朋友圈看他发活动图片，他也在通过传播，加大民俗艺术的感染面。
民俗的特性，其“民”是指它深植于百姓之中，有广泛的群众基础。这十年来它的根基性得到一定程度的修复，喜闻乐见的面越发宽广。
它的“俗”则是指它拥有的现实表现力，福寿吉祥，百年好合，古老习俗和当下的审美杂糅出一种新意。
杨家香包、临涣李家泥塑、宗氏剪纸等等，作为老街的新眉眼，也是石板街的造化得福。
老街就该有这等模样来托撑。
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