李嗣泽： 寒食节的真相
前情
寒食节的真相
李嗣泽
《新寒食节：绵山逐鹿》的作者，用独特的视角，围绕寒食节这个家喻户晓的历史典故，把史学嫁接在文学上，展开了丰富联想，为我们描绘出一幅崭新的历史画面。历史和文学，都有共同的根系，应该归于人学。我们无法考证历史的本来面目，也无法还原曾经的发生。作者将新的思考、善恶观，潜移默化地通过文字吐露出来，关照当下，以戏说的方式，治陋树新，呼吁正能量，令人耳目一新，同时也发人深省。
在晋文公眼里，马缰绳质量太差。难道他真的分辨不出缰绳和马鬃吗？其实，作者虚构了这一细节，并非纯属为了恶搞逗乐，而是别有深意：晋文公不是瞎子，他其实是在混淆概念，暗骂自己有眼无珠，竟然错过了介子推这样的贤臣。晋文公是高度近视吗？肯定不是。但他需要一副质量好的眼镜，使他能够明辨是非、明察秋毫，成为识人善用的一代明君。他一定认为，那个曾经割股啖君的介子推就是这副眼镜，因此必须找到他！他以逐鹿的名义，在绵山展开了一场“大搜捕”。
那只鹿没能把晋文公引向介子推，却引来了一位采药老汉，他们之间展开了精彩的对话，不但趣味十足还富有哲理。有意思的看点是老汉把马当作驴。其实，拔了毛的马怎么也和驴挨不上边，老汉既不是书呆子，也不是五谷不分的公子哥，这种具有讽刺性的描写，昭示出得势与失势之说。那是老汉对晋文公的一种告诫：功成名就则被众星捧月，相反，则被鄙夷不屑。老汉对晋文公的一番话，警示做人万不可忘本，离开了根本，无论前程或事业都是短命的。用物理学中的力学来讲，力的作用是相互的，你对别人付出爱，别人回报你的也是爱。你给别人的是恨，得到的回报必是恨。
晋文公寻找介子堆的本意是美好的，其造成的后果是出乎意料的。一个人能认识到自己的过错并加以改之，便已十分了不起，更何况是君主呢。只能说，晋文公被赎罪的愿望和对人才的渴求弄昏了头脑，以及他对介子推那种执拗的性格实在了解不够，从而采用了错误的方式，导致了悲剧的结果。
这让我们想起庄子在《应帝王》中写过的一个冤死的混沌的故事：中央之帝混沌是宇宙最初的状态，南海之帝倏和北海之帝忽觉得混沌经常帮助他们，于是商量要找机会报答混沌。他们发现人有七窍——两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼吸，唯独这位老兄可怜，一窍不通。应该帮助他呀！于是他们为了感谢混沌，为其辛苦打造七窍，竟然把混沌一下给凿死了。故事情节与晋文公烧死介子推如出一辙——好心办坏事。
让晋文公为一个“意外”而背负千古骂名，实在不公。介子推的死，固然令人同情和惋惜，而由此将其推向道德至高点，也并非十分客观。
笔者以为，介子堆宁可和母亲一起被火烧死，也不愿出山相佐，并非明智人的选择。剖析此人，并没有宽广的胸襟，更无大爱。又或者是那句老话：只能共患难，不能同富贵。逃亡途中的不离不弃、割股啖君是值得称道的，可介子堆后来的举动就未免太意气用事。他因为晋文公没能重用自己，便赌气出走，当晋文公意识到过错想要弥补，他明明可以就坡下驴，再度出山，成为国君的左臂右膀，为天下黎明百姓做事，实现自己的人生价值，而他宁死也不出山，从表面看是淡泊名利、有骨气，其实不然。退一万步说，你要是真的只想过闲云野鹤的日子，当面跟晋文公说清楚就是，何必造成不必要的牺牲，让母亲跟着去陪葬，还给一心赏识自己的晋文公留下终生的遗憾和痛悔。他的选择既对不起自己，也愧对老母，愧对国君。
当然，也有另一种可能：介子推原本想带着老母逃生，无奈晋文公的火烧得太大，他无处可逃，最后只得悲催地抱着老母葬身火海。如果真相果真如此，那晋文公因愚蠢被后世唾骂，介子推因无辜受难而被永久怀念，倒是实至名归的了。
文章结尾，死鹿的眼睛里出现介子堆的影子，给人以无限遐想。介子堆的形象究竟是可怜还是可悲，或是其它什么，留给持有不同观点的读者去思考。
作者的深度好文，带着我们走进历史，走近这些鲜活的人物。让我们擦亮双眼吧，用理智的头脑，在千百年传统观念搭建的道德法庭，对这些人物进行公正的审判。
刊发于2021.4.8《劳动时报》三版