提高审美观念，经常分析有格调的书法大家，提起精神来练书法

今天这个话题是关于书法审美的问题，其实我们也谈过很多。审美的形成通常与家庭环境和生活的经历密切相关，通常都是自然而然地产生，有时太过刻意反而产生做作的效果，被人们称作俗气。审美与时代有着必然的联系，而审美又在形而上的层次里决定了书法的风气，所以才有“书法当随时代”的说法。

审美既然有时代的个性也就存在流行书风，通常在历史上都会因为朝代而产生不同的审美取向。一个大的流行中将存留少数最优秀者，此外还会有一些所谓不入流者，因为不入流，而被作为参照留存了下来。所以说，审美决定于一个人的风格，审美是一个书法家的艺术取向。

很多人在第一次接受某些美的事物时就会产生一种影响至远的潜意识，这种意识往往会左右一个人的审美，除非在人生中又遇到一些震撼的视觉影响，很多人都会在一定范畴内加深自己的审美意识并逐步形成自己的审美取向。这个过程对于一个生活在开放世界的人来说，绝对也不可能仅存在书法之中。所以说，一个人的生活是影响一个人审美的关键，所以历代书评会把书家和他的环境、经历、文化背景或其它成就联合在一起考虑。

审美也在于引导。良师益友的影响、环境的影响，人云亦云地主观追求，多少可以调节。在后天实际上也有不少事情是先知道好然后逐步去适应的。格调是一种很个性的东西，也是一种判定雅俗区别的东西，因为格调有一定的相对性，所以雅俗对于不同人来讲，它的定义也就不那么明确了。

书法上的格调与一个人生活上的格调息息相关，所以古人有“字若其人”之说。这种格调是一种抽象的格调、感受，不像一些人的理解，好像叛徒、汉奸、二臣，道德败坏者就一定会有相应感觉的书法表现。其实格调的表现更多地体现在一个人的坚持和放弃上，也就是说，他们取多少而舍多少，或是要保持什么，放弃什么。格调存在着方向的取舍和程度的取舍。生活中也存在着类似的取舍，生活中的取舍如果体现在方向上，就可能出现忠贞与背叛的不同。如果只体现在程度上就没有那么多路线和上纲的问题。在生活上很多方向的取舍和程度的取舍必然会在书法中表现出来，这就是我们说的“格调”。所谓的“原则性”就是格调在操守上一个严谨的表现，在书法上表现出“刻板”，而“散淡”的书写实际上来源于书者肯舍弃的的心态。书法中可选择的方向没有“路线问题”，多是因习性而定的方向，选择了方向以后，大部分就是程度问题。

不是每个人都有格调，或者说，不是每个人都能坚持和把握一定的取舍。但作为一个成就斐然的艺术家或者对人类有贡献的人就一定有他自己的格调。不知道取舍的人累死也没法成功！对于严谨的人来说，格调是他的灵活运用；对于浪漫的人来说，格调却成了人格的约束。

但格调与审美完整地结合时就产生了品味。当一个艺术品令有鉴赏能力的观赏者的身心为此而升华到一定程度时，这幅作品通常被称为具有一定的品味，也就是说，艺术品被接受时，品味是一个重要的指标。

格调与审美的结合是一个艺术品成熟的标志，这种结合同样需要漫长的时间，是当代单纯地提倡“临—创”中无法完成和企及的。这种精神层面的融合是与人生特定阶段的性格产生相匹配的，书法家的难得之处也在于此，无法速成。

所以，我们要经常去分析有格调的书法大家，感受被大家、专家称为美的东西。提起精神来观察和做人、做事，练书法。