有巢氏构木为巢传奇
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巢湖市是人文圣祖有巢氏生籍地望，是全国唯一以巢（即有巢氏）命名的城市。有巢氏构木为巢，是人类文明史的里程碑，表明了人类先民坚持生存斗争的辉煌进程。有巢氏生活在距今约一万年前的新石器时代，活动在今巢湖市南郊，开拓践行了这一伟大壮举。
安徽巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一。据文物考古发现，距今约50万年前更新世中期的 “和县猿人”，生活在安徽和县善厚镇陶店村龙潭洞一带；距今约30万年前的 “银山智人”，生活在安徽巢湖市银屏镇岱山村金山、银山一带。银山智人所处的时代稍晚于北京猿人及和县猿人时期，银山人与北京人、和县人相比较，具有一定的进步性，属于早期智人。专家学者论证为“银山智人”后裔的人文圣祖有巢氏（远古五氏之一），生活在距今约一万年前的新石器时代，活动轨迹则在今巢湖市南郊银屏、散兵、槐林、巢山，及东面含山县太湖山凌家滩一带。从巢湖市巢山、银山，到含山凌家滩、和县龙潭洞，径途莫约百余公里，却罕见印记了人类祖先从猿人到智人，再到现代人的进化轨迹，展示了从旧石器到新石器时期人类的履新历程，彰显了有巢氏敢为天下先，开拓由穴居进入巢居的文明时代。
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这句千古佳话说的是盘古及“三皇”（天皇、地皇、人皇）开辟九州天地和人类的起源。“三皇”之后是“五帝”时代。五帝在史学上又称之为“五氏”。汉司马迁《史记》，将有巢氏推为“五帝”（有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏）之首。至唐朝贤相张九龄，誉称有巢氏为“中华人文始祖”。而有巢氏作为巢湖人，当代较早见载《巢湖·人物篇》（钟敬文顾问，方克逸主编，安徽科技岀版社1999年岀版）。
在北京平谷百帝宫，有巢氏塑像位列百帝之首，被称为中华人文第一圣祖。据说在美国纽约中央公园，也有一座有巢氏塑像供游人瞻仰，可见有巢氏是被中西文化共同认可，饮誉世界的人类先祖。
《庄子·盗跖》曰：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《韩非子·五蠹》亦载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
据传，有巢氏身高丈余，双目如电，穿着虎豹皮草，腰系活叶紫藤，右手直握一柄巨石斧，左手执使一根魔力杖，坐骑一头与人为善的大象。有巢氏智足多谋，力大无比，且通晓兽言鸟语。他见氏族民众常受兽类伤害，便潜心寻思防范之法。
喜鹊与槐树，是巢湖本土由来已久的动植物。在市域房前屋后，常有喜鹊在树上垒窝栖戏。巢湖人普遍认为喜鹊是吉祥鸟，常言：“喜鹊叫，贵客到！”有学者评议以为：“鹊善为巢，其巢最为完固”，且有《诗经》为证。《诗经·召南》有首《鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。”
“喳喳喳喳！喳喳喳喳……” 相传是成群的喜鹊给了有巢氏心灵感应，引起了他的关注和思考。他见鹊登高树，衔枝垒窝，并在窝里安全产卵、护卵，孵化小生命，自身也得到安全保障，在悉心观察中获得启迪。
是日之晨，一阵阵悦耳动听鸟啼声，使得有巢氏犹如醐醍灌顶，茅塞顿开。于是，有巢氏便组织氏族民众仿效鹊儿衔枝垒窝，在湖滨槐树、栗树、青桐、白果树上，在各种适宜的树木上构木为巢，敢为“巢居”天下先。进而巢居栖身，“以避群害，而民悦之”。有巢氏构木为巢，使得古人类由山野“穴居”，转型步入丛林“巢居”。
巢湖民间传说，有巢氏先民的大本营就在今天巢湖市南郊层峦叠嶂的银屏山仙人洞。仙人洞入囗古有石碑镌文“黑白二洞，屯兵百万。” 有巢氏在此率领族人构木为巢，由“穴居”升华“巢居”。
有巢氏架枝垒巢，进而上树栖身，这项被后人美其名曰“构木为巢”的工程，始称“树上居”。严格地说，“树上居”是“构木为巢”的前期工程。
“树上居”高在树上，族民“缘木求居” ，拉开了兽类对民众伤害的距离。有巢氏在打造“树上居”过程中还发明了“秋千”。就是将蔓生青藤活叶编织成长长的绳索，吊在树枝主干之上，人们牵揪着上下巢居。同时秋千还能荡起来，进入相邻巢居“走户串门”。
有巢氏构木为巢，前期实施“树上居”。直到迄今约四千五百年前的尧舜时代，有巢氏后裔因“树上居”，还被称之为“巢父”。南北朝时期，著名诗人庾信《小园赋》云：“一枝之上，巢父得安巢之所。”
巢湖市坝镇境内的巢山，据说就是当年巢父生息地而得名。巢山现存“巢父洞”等远古山水风貌。巢山腹部嵌有一块天然象形巨石，传说为有巢氏那头与人为善的坐骑大象变化而成，故巢山又俗称象山。如今巢山（象山），建有一座令人浮想联翩而流连忘返的巢父生态园。
“树上居”虽然避险禽兽虫蛇，有利安全，但起居毕竟很不方便。构木为巢工程继而便由树上下放到地面。有巢氏及其后裔，在由“树上居”过渡到“地面居”，经历了漫长岁月的求索。谁能想到，“地面居”的成功打造，竟是一次令人难以置信，或曰歪打正着的意外。
有巢氏带领氏族民众有条不紊地构建“树上居”。然而天有不测风云。是时，蓦然乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作。一场突如其来的急风暴雨，无情地袭击有巢氏族民，摧毁族民尚不坚固的“树上居”。狂飙之下，“树上居”摇摇坠落，几无幸免。
眼看苦心经营的“树上居”毁于一旦，有巢氏驾驭与人为善大象，左奔右突，紧急救援。他纵横魔力杖，力挽树上居于既倒。那头与人为善大象，也施展大鼻子，全心全意助力有巢氏。
说时迟那时快，一根粗长的树干从树上居滑落，大象奋不顾身赶上前去，用鼻子一卷，递到有巢氏面前。
有巢氏见状，即刻竖起魔力杖，支起树干。周围的族民一齐上阵，七手八脚往树干铺上横七竖八的枝叶，形成一间茅屋，或曰茅屋的驺形。有巢氏眼神为之一亮：“树上居”落地成为树下“地面居”，真乃颇接地气呵！
“此乃天意！” 有巢氏朗声大笑，气贯长虹。那一刻，“地面居”落成。那一刻，天地人共舞同庆。那一刻，天地人见证奇迹岀现的时光。
“我们来吧！”有巢氏一声吆喝，便顶起一根树木做巢居大梁，族民学样取树木顶起二梁三梁，众之匠心，构建成功一座三梁六柱“地面居”。
消息不径而走。有巢氏族民欢欣鼓舞，很快，族民仿效三梁六柱地面居“标准间”，潜心打造构木为巢后期工程：即精心施工立地顶天人类宜居的“巢居”。
氏族民众在“地面居” 施工中，也时有垮塌发生。有巢氏现场勘查，发现多为操作不当所致。于是，他不厌其烦地告诫大家：“上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来！” 警示族民规范操作，有效地遏制了意外，终使地面居“巢居”大功告成，遍地开花。
有巢氏从“观鹊垒窝”到“构木为巢”，标志着“人猿相揖别”，树立了人类文明划时代里程碑。正如著名历史学家吕振羽先生指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”
巢湖市作为有巢氏构木为巢溯源地，迄今是全国唯一以巢（即有巢氏）命名的城市。其春秋置巢国，秦设巢县，唐为巢州，现代因拥巢湖而冠名巢湖市。巢湖市域建筑风格，普遍沿袭了有巢氏构木为巢之“地面居”，即三梁六柱布局，以其不可替代的物化记忆，彰显有巢氏构木为巢基因在此世代相传。
有鉴于此，浮槎逸云诗曰：
天地洪荒兽虐狂，人民无奈穴居藏。
文明建树君求索，圣祖传奇始建房。
作者简介
方克逸，网名浮槎逸云，安徽巢湖村人，现为巢文化研究会名誉会长（退休公务员）。