成語與中毉 | 蠱惑人心
“古人關於蠱的一些記載”
蠱是一種制毒方式，從蠱的字形就能看出制毒過程。就是把毒蟲放到一個器皿中，讓它們互相撕咬嚼食，以毒攻毒，以毒吃毒，最後剩下的那個就是最毒的。然後把它粉碎、研末製成毒藥，摻和在飲食中，投喂給敵人，達到毒殺毒害敵人的目的，這就是下蠱。
《諸病源候論·蠱毒候》：“多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。“
所謂毒蟲，並不一定指昆蟲，而是泛指有毒的動物。古人將老虎稱為大蟲，梁山好漢裏面有個女將就叫做母大蟲顧大嫂，就是說她性情像母老虎。還有一個叫病大蟲薛永，病是使動用法，病大蟲是使老虎病，意思是讓老虎都頭疼難受的人。而不是說薛永像一頭病了的老虎。
五月端午南方濕氣蒸騰，要防五毒，這五毒就是五種有毒的毒物，他們分別是，壁虎、毒蛇、蟾蜍、蠍子、蜈蚣。這五毒裏面只有蠍子蜈蚣算是昆蟲。預防的方法是清潔衛生、保持乾燥環境、清新芳香的空氣。比如用蒼朮等香料中藥薰蒸，服用雄黃酒，佩戴香囊，塗抹煙油等等。
《隋書·地理志》謂：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之， 蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家。”
如果把制蠱和詛咒（祝由術、心理暗示）結合起來使用，那就是害人的巫術了。明代的樓英在《醫學綱目》中記載“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死。”這種方法最為卑鄙陰毒，代表了一種族群底層互害、乘人之危的雞賊心理。
“關於蠱惑人心的一則小故事”
蠱和惑連在一起說事兒，出自一則歷史醫案。
在春秋的時期，秦國晉國兩家以黃河為界，互通有無，通婚結親關係不錯，史稱秦晉之好。晉國最高領導人生病了，也經常不避嫌隙隱秘，到秦國請大夫來會診。在魯昭西元年，晉平公姬彪有疾，求醫於秦國。據《左傳》記載：“晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之。曰：‚疾不可為也。是謂：'近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。‛公曰：‚女不可近乎。‛對曰：‚節之。曰：何謂蠱。‛對曰：‚淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。在周易，女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也。”
這篇對話很長，其中有中醫病因病理的闡述，我們只選取了相關的幾個要點。
首先，蠱本身還是《周易》六十四卦中的一個卦象，上艮下巽，艮是山，巽是風。蠱卦是個警醒卦，表示積弊已久，禍亂將至。蠱卦下單卦為風，上單卦為艮，兩單卦結合風行山止，打旋而邪，盛極而衰。
按秦國名醫和的解釋，蠱卦代表，被多名女子誘惑，風落山下，如同中了蠱毒，不能自拔。他診察了晉侯的病情，給出了明確的診斷。首先病入膏肓，不可救藥。第二，病因是過度淫亂，失精傷神，出現的症狀如同中蠱毒，但不是蠱。被女色迷戀，挑花了眼，如同種豬一樣不停地交合，變換花樣變換玩伴，最終耽於床笫之歡，喪失鬥志喪失記憶力。
晉侯還不服，反問說男女交合天經地義，為啥不能做。醫和說，沒說不讓你做，是讓你有節制有節奏地做。後來晉侯的大臣陪著醫和出來又細問了幾句。醫和說，蠱是外來的投毒，是外因。而患者過度沉溺於與多名女子不停的性交中，耗盡了自身的精氣神，就為外邪在體內滋生創造了條件，即便沒人制蠱投毒，晉侯的身體也會像中了蠱一樣垮掉。所以說他的病是近乎蠱。
由於這個醫案，便出現了一個相關的成語，蠱惑人心。是指懷著險惡，惡毒的居心，用花言巧語，迷惑人的神明和意識，讓人放棄正確的方向和立場，走向歧途，迷失自我。
互聯網時代，各種聲音各種言論各種說法同時會出現，以前問問題是沒有答案，現在提個問題會有多種答案，甚至是截然相反的意見。人們不是沒得選，而是不知道該聽誰的。
這時候，居心不良的人就會遍地出現，商家話花錢買下各種競價排名，把看客們帶到坑裏去。帶路黨會炒作各種事件，打擊本土人民的民族文化和自信心。
所以我很早就說過，把互聯網叫惑聯網好像更名副其實。
徐文兵
2021年3月18日星期四
於北京