《创世记：从细胞到文明，社会的深层起源》【哲学】：读千卷书之第94本—每天1分钟读1本书
《创世记：从细胞到文明，社会的深层起源》【哲学】：读千卷书之第94本—每天1分钟读1本书
今天分享第四十二本关于“轴心时代”的著作：《薄伽梵歌》。
以演化生物学视角揭示社会文明深层起源。真实的“创世纪”不是上帝用六天完成的，而是演化史的六次大转变实现的。自利的个体为什么会出现合作乃至自我牺牲？群体选择产生的利他主义才是塑造真社会性的关键。
一、部落意识。回顾历史，在很长一段时间里，人类存在意义的问题都被宗教组织掌控着。在宗教的创始人和后继领袖们看来，人类存在意义的问题不难回答：是诸神把我们置于地球上的，然后诸神告诉我们如何为人、如何行事。
地球上有4000多种不同的宗教幻想，为什么现在还有人仍然相信其中一个，而非其他？答案是部落意识（tribalism）。稍后我会谈到，部落意识是人类的起源方式带来的一个后果。每一个有组织的或者公开的宗教，以及许多类似宗教的意识形态团体，都是一个部落、一个紧密团结的群体，都有自己独特的一套故事（story）。
二、突变提案，环境筛选。人类的身体与心灵都有其物质基础，并遵循一定的物理和化学规律。人体内的所有成分，就科学已经探索过的和正在探索的部分而言，都是通过自然选择演化而来的。基因演化的单元是一个基因，或者是相互关联的多个基因。自然选择的目标是适应环境。在特定的环境下，自然选择会偏好一个基因的某种特定形式（等位基因）。
自然选择，即生物演化的驱动力，可以用一句话来总结：突变提案，环境筛选（mutation proposes，the environment disposes）。一个善良、外向的天才可能生于贫穷落魄之家，而达官显贵的豪宅里也不乏张扬跋扈的蠢材。因此，对于一个健康的社会而言，其教育系统必须要兼顾所有社会成员的潜能与需要。
三、演化史上的六大转变。人类，具备了可无限拓展的语言与抽象思维能力，得以想象出生命起源的各个步骤——“演化史上的大转变”。它的顺序如下：
1. 生命的起源；
2. 复杂（真核）细胞的出现；
3. 有性繁殖的出现，由此产生了DNA交换与物种倍增的一套受控系统；
4. 多细胞生物体的出现；
5. 社会的起源；
6. 语言的起源。
到目前为止，为时整整6周的42本轴心时代系列书籍分享完毕，我们总结一下：
一、综述
1、《轴心时代：人类伟大思想传统的开端》：本书基于“轴心时代”这一重要命题，着眼于古代中国、印度、中东和希腊这四个“非同一般”的地区，对它们哺育出的人类宗教和哲学传统的开端作出了精彩的评述。
2、《创世记：从细胞到文明，社会的深层起源》：以演化生物学视角揭示社会文明深层起源。真实的“创世纪”不是上帝用六天完成的，而是演化史的六次大转变实现的。自利的个体为什么会出现合作乃至自我牺牲？群体选择产生的利他主义才是塑造真社会性的关键。
二、古印度
1、《吠陀经和奥义书》：吠陀是印度上古的宗教哲学文献，主要由下述四种典籍组成：①四吠陀；②梵书；③森林书；④奥义书。
2、《瑜伽经》：印度古代瑜伽派哲学经典，核心有四个观点：1、瑜伽是入定，抑止心的活动；2、人生痛苦的根本是没有认清心的知觉与自我的区别；3、瑜伽内支：专注、沉思和入定；4、瑜伽最终目的是达到独存，即获得解脱。
3、《维摩诘的花雨满天》：《维摩诘经》，因主人公维摩诘居士而得名，强调佛法在世间，不离世间本位即可解脱成佛。
4、《阿赖耶识论》：阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
5、《地藏经》：把握住每一时刻，才能感受到生命的真实与快乐。但是在逆境中，我们的当下有如地狱，充满着疲惫、焦虑、不满、空虚、失落等，让我们举步维艰。这时，我们可以听一下地藏菩萨的指引：舍弃、坚韧。
6、《金刚经说什么》：《金刚经》的重点是什么？重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。
7、《薄伽梵歌》：论述关于自我的知识，并回答两个普遍的问题：我是谁？我如何可能在这个二元性的世界里过一种快乐和宁静的生活？人生的终极目的是认识人自己的本质，并与其内在的至上自我合而为一。
三、古中国
1、《孔子与论语》：正如钱穆先生所说，孔子所留传给后世的，是好学不倦的精神：“乐以忘忧，不知老之将至。”
2、《论语人物评传》：本书第一次把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来，结合《左传》、《国语》、《尚书》、《史记》等史书把他们作为一个独立的历史人物进行系统研究，每个人物有“传”有“评”。
3、《老子他说》：纪晓岚曾说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”他对《道德经》，下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微”。
4、《六祖坛经》：“人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经”。《坛经》是禅门的根本宝典，其中“见性成佛”的思想是促使佛教中国化的基石。西方人瓦茨氏将《六祖坛经》看成是“东方精神文学的最大杰作”。
5、《左传》：《左传》所记载的春秋时期，是一个急剧变化的时代，也是思想大解放的时代。它开创了宏大历史叙事的先河。全书中共记录了492起战争，详细叙写了战争中的奇计与谋略。
6、《韩非子》：先秦法家集大成之作，韩非子是荀子的高徒，秦始皇嬴政也深受其影响，建立了依法治国的治理体系。毛主席说：“百代都行秦政法”，而秦政法的精髓则源于韩非子。
7、《法与术：喻中读韩非》：韩非是中国的马基雅维利，而《韩非子》则是中国的《君主论》。当今时代是一个“新战国时代”，韩非的“求真之学”：“法、术、势”思想依然可以在今天的“以法治国”中找到端倪。
8、《诗经》：《诗经》是中国文化的一部“元典”。
9、《黄帝阴符经》：苏秦头悬梁、锥刺股苦读该书一年后揣摩出合纵连横之书，被誉为“最难懂的经文”。
10、《墨子》：墨家注重民主与科学，与九三学社宗旨一致，都是崇尚德先生和赛先生。
11、《内业》：内业是管仲所著《管子》篇章之一，这篇文章更像是道家和佛家修身养性理念的结合，不像是“法家先驱”管仲的风格。
12、《毓老师说庄子》：要把《庄子》当智慧读，可以培养遇事担当的力量，其最重要的是一个“凝”字。
13、《毓老师说老子》：不读《老子》，不知中国文化之精深；不读孔子，不知中国文化之博大。
14、《毓老师说中庸》：中国是中道之国，天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是“用中”，谁能用“中道”，谁就是中国人。中道之国，没有边际。
15、《黄帝内经》：在中国古代先哲看来，只有对天地宇宙有一个正确的认识，养成高尚的道德人格，建立一种合理的生活方式，才是保持身心健康、免除疾病困扰的关键所在，才是“跻斯民于仁寿”的恒久之道。
16、《黄帝内经与生命科学》：本书是南师结合生命科学、道家养生和中国传统文化，阐释了《黄帝内经》的精神和中医学的基本观点。
17、《易经杂说》：闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时。
18、《华杉讲透孙子兵法》：先胜后战，再等合适时机。奇正相合，战则有利，无利则不要战。同时也要想好失败的对策。
19、《吴子兵法》：吴起为士兵吮吸脓血的故事，正是基于其爱兵如子的思想。“兵以治为胜，不在多寡”。上下齐心的父子兵战斗力最强。这一点与毛主席在三湾改编的原则是一致的：党指挥枪、支部建在连上、官民平等。
20、《六韬》：姜太公从钓鱼悟出的治军立国的智慧：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。”
四、古希腊
1、《古希腊罗马讲演录》：“不动心”是罗马哲学家们所共同追求的一种哲人的境界，就是心灵的安息。学哲学就是要追求“不动心”。
2、《希腊的遗产》：西方文化源于希腊。本书从政治、哲学，戏剧等、艺术等15个视角，解析了希腊文化对现代世界的意义。苏格拉底、荷马、柏拉图、亚里士多德、希罗多德、阿基米德等古希腊文学家、哲学家、数学家都能在书中找到端倪。
3、《会饮篇》：描述的爱情是要寻找自己最初的另一半，真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有摒弃肉欲的精神之爱才能经得起时间的考验。
4、《理想国》：柏拉图记述了老师苏格拉底与当时雅典的社会精英：克法诺斯、色拉叙马霍斯、伯勒马霍斯、格劳孔等展开的辩论与问答。苏格拉底认为理想国必须由哲学家去领导。
5、《政治学》：本书是公认的亚里士多德最重要的政治学论著，西方传统政治学的开创之作。其观点对西方影响深远。
6、《沉思录》：被温家宝推崇的案头常备书，是探求精神本源的哲学著作。作者马可·奥勒留是古罗马黄金时代的五贤帝之一，被誉为“哲学家皇帝”。
7、《方法论》：笛卡尔在本书中提出四个原则：怀疑一切、分而化之、依序思考、算无遗漏。这样你就能铸就自己的“知识之树”，做精神上的贵族。
8、《论自由》：穆勒的“自由”就是严复所说的“群己权界”。个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言论自由、个性自由及行动自由。因为人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
9、《伊利亚特》：讲述希腊人远征特洛伊城的故事，其中主要塑造了两个英雄：阿基琉斯和赫克托尔。
10、《奥德赛》：《奥德赛》和《伊利亚特》，如同中国的《诗经》，属于西方文化元典之一。
11、《小逻辑》：黑格尔从哲学作为一门科学的本质、起源及发展谈起，逐一解释了概念、内容、形式、后思、存在等。全书分为七章。“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”
五、古中东
1、《塔木德》：犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观，所以犹太民族被称为“一本书的民族”。
2、《伊斯兰教》：“伊斯兰”一词系阿拉伯文Islām的音译，该词原意为“顺从”。