憨山大师：四愿固难，若返求之，吾心中无不具足

来源：《憨山老人梦游集》卷第三十九

四愿斋说

四愿者：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。之四者，乃吾佛弟子，修菩萨行者之所发也。然菩萨非别人，乃大心凡夫，于尘劳中，有志上求作佛者。承教有言，若要上求佛果，必须下化众生。欲化众生，必先志断烦恼。欲断烦恼，必先广学法门。故此四事相与而有。众生乃佛之对也，烦恼者，众生之本也。法门者，治烦恼之药也。以众生无边者，因烦恼无尽也。以烦恼无尽，故法门亦无量也。难度者愿度，难断者愿断，难学者愿学。三者既能，则佛道虽无上，亦可成矣。是所谓四弘誓愿，有大心者，方能发此大愿。具大愿者，方能建大业、立大功、成大名。是皆以大行资愿，非虚愿耳。

是四者，非假外求，乃求诸己而已矣。何以明之？以吾人自心本来是佛，与众生原无二体也。因一念有我，我一立，则敌我者皆人。人又一我，众我聚而众生成矣。众生所本，本乎烦恼。烦恼坚执，则我相益固。我相固，则人不亡。我丧则人不立。人不立，则烦恼空。是则我心烦恼若尽，则返观人我，如空花耳。我若空花，则觅众生，若邀空花而结空果。彼此求之，了不可得矣。所谓烦恼尽，而众生空，斯则不度而自度矣，是相与而无也。

然举世之人，莫不有我。有我者，皆以烦恼。烦恼用事，非真心也。然烦恼者，情也。若断烦恼，而以烦恼之心断之，是借贼兵而赍盗粮也。以情入情，如以火投火，名曰益多。求欲断之，不可得也。故不得不学法门耳。法门者，乃出情之法，为消烦恼之具，所谓空法也。空法者，佛之心也。所明之事，佛之行也。学佛者，以吾人之心，体佛之心。以日用之事，效佛之行。是以自心之佛心，学自心之佛行，断自心之烦恼，度自心之众生。则如汤消冰，不劳余力矣。

是则四愿固难，若返求之，吾心中无不具足，自不假于外也。若知不假于外，则吾人现前此身，是有我也。近而一家之兄弟妻奴，远而天下国家生民物类，皆众生也。返求自心现前日用，若以烦恼之心而为之，然于自身六凿相攘，况家齐而国治天下平乎？苟即此一念现前，以空法而用事，则念念烦恼转为智光，照了众生，同归自性，则与佛同体。此则烦恼空而众生尽，众生尽而佛道成。民胞物与，浩然大均，又岂愿为徒设哉？

由是观之，出世之法，在即世而成。吾人自今已往，凡所作为，无论致君泽民，未尝一事一行，不出四弘誓愿，无非成佛之行。岂特为操虚尚事，耳目寄与而已哉？某以此见志，其有得于此乎。

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