神关策进，关何在？

前集二门 

这就涉及到本书的结构，分为前后两集，前集有两门。集是辑录之意，门是，道的意思。第一条道是祖师的示众、普说。另一条道是诸位祖师的用苦功节略，最后一条道是诸经引证节略。都是入禅之门。

 △诸祖法语节要第一 

诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫吃紧处。又节其要略，以便时时省览，激励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。 

这里取材的标准是，不谈玄，取用工夫处。有一个小橘子说这本小册子他看了，没什么帮助。这就很自然了，你自己走在路上了，这些会激励你继续走下去，更好地走下去。这里需要注意这个吃紧处，是要紧处，是关键点。

 筠州黄檗运禅师示众 

筠州

相当于今江西高安、宜丰、上高等市县地。

黄檗运禅师

百丈怀海法师的法嗣。是临济义玄的老师。宗风霸烈，直接影响临济宗的禅风。

预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。

预前，前期的准备。

若打不彻，如果做的不彻底。

腊月三十日到来，年底之意，也就是临命终时。

管，一定会

取尔，让你

热乱，手忙脚乱，热锅上的蚂蚁之意。

有般外道，才见人做工夫，便冷笑，犹有这个在。

很多人认为禅师悟道后再用功，就不是真的开悟。还有这个在，这个就是滞碍之意。

我且问尔，忽然临命终时，尔将何抵敌生死。

临命终时，生死之际，那一念之明，如何能做得到？

须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。

不做准备，临事手忙脚乱的后果。但是要做什么样的准备？如何精进呢？

前路茫茫，胡钻乱撞。

人生没有方向的状态。

苦哉，苦哉。平日只学口头三昧，说禅说道，呵佛骂祖，到这里都用不著。

平日只是口头禅，头头是道，临事而缩。

只管瞒人，争知今日自瞒了也。

自欺欺人，也就是无明。也把自明部分也麻木了。

劝尔兄弟家，趁色力康健时，讨取个分晓。这些关[木+戾]子，甚是容易。自是尔不肯去下死志做工夫，只管道难了又难。若是丈夫汉，看个公案。

先说不用功，再给提个方式，如何用工夫。

僧问赵州，狗子还有佛性也无。州云，无。但二六时中，看个无字，昼参夜参，行住坐卧，著衣吃饭处，屙屎放尿处，心心相顾，猛著精彩，守个无字。日久岁深，打成一片，忽然心华顿发，悟佛祖之机。便不被天下老和尚舌头瞒，便会开大口。达磨西来，无风起浪。世尊拈花，一场败阙到这里，说甚阎罗老子，千圣尚不奈尔何。不信道直有这般奇特。为甚如此。事怕有心人。

给出赵州法师的无字公案。无门关也是这个公案为中心，参个无字。 无就是破，破掉一切的我执，法执，破掉无所破的时候，看看那个时候立起了什么。

评曰，此后代提公案，看话头之始也。然不必执定无字，或无字，或万法，或须弥山，或死了烧了等，或参究念佛，随守一则，以悟为期。所疑不同，悟则无二。 

看了这一则警语和公案。确实是让我在反思，我到底我学习写什么？最近学庄子，学《四书·大学》，看儒家的书籍，西学的书籍。佛学书倒是看得少了，这是一个实际发生的事实。之所以想着看看这本书（神关策进），就是对所学有个反思。最近看书很用功，写作也很用功，这个功，是不是说的“用工夫吃紧处”？我想我的工夫，还不是吃紧处，只是边边角角。

完

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