见小曰明，守柔曰强 |《道德经》闻风悦记No. 52

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

“天下有始，以为天下母。”——天下有始，“道”为天下始。在第一章，有言“无，名天地之始，有，名万物之母”，“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，此两者，出于道。

“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”——道为天下之母，万物为天下之子。“得其母”，明道也，循道而行。所以能明了万物的运行规律。明了万物的运行规律，就更知道遵循道，这就是守道，如此，没身不殆。终身不会遭受厄运，也就是可以得以终其天年。

道德经和内经的上古天真论，可以有很好的对话关系，相互参照。

那么，上古天真论是如何“既知其子，复守其母”的呢？是“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作”。这是我们经常重复的一段话。也值得我们好好品味。

在道德经里，也有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”以及“多言数穷，不如守中”。

“塞其兑，闭其门，终身不勤”——兑，洞穴，这里指孔窍，表征身体的欲望。口腹之欲，视听之欲，香、色之欲。门，通道，求索外在的通道。这里是内圣之道，内求之道。

“开其兑，济其事，终身不救”——我们在开与塞之间，闭与济之间，生命成其迹。作为一个社会人，我们也不可能完全关闭与社会的关系，也不能为外物所牵绊，这之间，有一条中道。

中国文化，就在于“内圣而外王”，在于守道而通达万物。

“见小曰明，守柔曰强”——内圣之道，看似很“小”、“柔”，回到我们自己，回到内心？内心才多大点？这有什么出息？这或许是大多数的想法。

但是我们很多人的往内之探索，没有“见小”，没有真正“守柔”，更多是回到自私之己，回到自己的私心杂念里了。并没有“明明德”，守的也是执拗，固执，自我封闭，而没有从内在打开，没有敞开生命。

我在学习《伤寒论》之时，正是应了这句“见小曰明”啊，这就是辩证，这是很精微的探查、明辨之法。差之毫厘，谬以千里，不可不慎，不可不明。所以医者要有一颗至柔之心，这是仁性之感通，这颗心是苍生大医之心。

“用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。”——所以，很多有往内探索，是黑暗，是遮蔽的生命。而见其光，通达生命的实相，通于宇宙大生命，通道天下之道，这叫复归其明，这才是“内圣之道”，而不会一路探到黑，走进死胡同，而身殃失命。

所以，道德经的学习，是一种通达内外的学习，是“损益同时”的，“为学日益，为道日损”，在开与阖之间，在内与外之间，在天人之际，持守常道，顺道而为。