薛宝钗：读书明理，辅国治民

文/归途如虹

《红楼梦》第四十二回里，薛宝钗对林黛玉说了一番真心话，讲了一番大道理。薛宝钗的话的核心意思就是男人应该“读书明理，辅国治民”。这样的读书观，很务实，也很有正能量，无可指摘。历史上也有不少留垂青史的好官，清官做到了这一点。比如魏征、包拯、范仲淹、海瑞等。这些人，按照鲁迅的说法，是“中国的脊梁”。

“辅国治民”简单来说就是学以致用，做一个清正廉洁，恪尽职守的好官。“国”是国家，是江山社稷，“民”是黎民百姓，是劳苦大众。也就是说，薛宝钗是觉得一个人读书不应该仅仅是为了追求功名利禄，追求荣华富贵。应该尽职尽责，让国家安定祥和，繁荣富强，让老百姓安居乐业。这是非常好的一种读书观。让人想起杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”。让人想起张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。让人想起范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

薛宝钗并没有对林黛玉阐明，男人“读书明理”，应该明白的是什么理。后来，她和贾探春对讲学问的时候说的话，让我们知道。薛宝钗觉得朱熹的话是很有道理的，没有虚比浮词。可见，薛宝钗心中的理，就是从南宋末年开始，就始终是官方哲学的程朱理学。

不少现代人不喜欢程朱理学，觉得“存天理，灭人欲”的口号压抑人性。有道理，这个口号的确压抑人性。但是程朱理学就真的一无是处吗？不是的，宋朝产生的理学，是有其积极性的。

不说别的，看看朱熹在《四书章句集注》里对《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》所做的注解吧。

《大学》里有“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”这样的话。这段话简单地说就是“修身齐家治国平天下”。朱熹对这段话的解释是：“物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。知既尽，则意可得而实矣；意既实，则心可得而正矣。修身以上，明明德之事也。齐家以下，新民之事也。物格知至，则知所止矣。意诚以下，则皆得所止之序也。”这段解释或许稍微冗长了一点，也不见得是《大学》的原意。但是朱熹强调一个人应该保持公正之心，保持恭敬和光明磊落的做人态度，这一点还是值得肯定的。

薛宝钗提到过朱熹的《不自弃文》。里面有这样一段话：“为人孙者，当思祖德之勤劳；为人子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；兢兢业业，以立其志。”这段话也是很正面，很积极的一段话。是鼓励一个人勤勉自立，光宗耀祖。

可见，我们应该客观全面地看待朱熹的学说。就连贾宝玉那么叛逆的人都觉得孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”是真知灼见。烧书的时候也保留了《四书》。可见，《红楼梦》并不反对儒学本身。

可惜的是，《红楼梦》里并没有真正“辅国治民”的好官。贾雨村包庇薛蟠、和贾赦狼狈为奸陷害石呆子。贾政表面上正直，但是却碌碌无为。那些宦官卖官鬻爵，还对贾府敲诈勒索。节度使云光配合王熙凤操纵婚姻官司，害死了一对多情知义的男女。王熙凤唆使尤二姐原本的未婚夫张华去告状，结果官员两边收受贿赂。这些官员都是贪赃枉法之人，没有人为民请命，也没有人为国尽忠。

从“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”这样的诗句可以看出，贾雨村做官就是为了飞黄腾达。所以他才会为了自己的前程而在“护官符”面前妥协。贾政到后来名利之心大灰，可见他一开始做官也是为了名利。他们都不是为了“辅国治民”而去做官。因此，他们都当不了好官。

当然，薛宝钗的读书观也过于务实了。毕竟，男人读书明理之后，也可以著书立说，可以传道授业，可以修身进德，不一定非要兼济天下。但是，一个人在可以做到兼济天下的时候，还是可以尽量去做的。