枫桥文化是一部书！这部书是由枫桥才子和枫桥才缓共同创造完成的。如果说这部书的正面挥写着以“枫桥三贤”为代表的男性才艺，那么它的背面，无疑清晰地渗透出以“三大名媛”为代表的枫桥女性的才情。——题记
骆问礼去世百年以后，枫桥骆氏门第再传佳话。不过，这次并非骆氏男子的科第功名，而是这个书香门第的另外“半片天”，创造了一个文化奇迹。大约在300年前的清朝，在枫桥的骆氏家族，竟一下子冒出了四位女诗人。这个秘密，藏在一部名曰《浣香阁遗稿》的诗集里。此诗稿刊刻于道光丁未（1847）十月，刊刻者是枫桥骆氏族孙骆启泰。骆启泰为何要编这部诗稿？缘于他100年的骆氏家族，出了一位蜚声浙东诗坛的名媛——徐昭华。徐昭华（1655—1731），字尹璧，号兰痴，又号枫溪女史、徐都讲（都讲：古代学舍中协助博士讲经的儒生）。祖籍上虞，曾祖徐麟由上虞迁会稽。徵士徐咸清之女，枫桥骆嘉彩（《浣香阁遗稿》作“骆佳采”，《枫桥史志》误作“骆如采”）。徐昭华幼承家教，尝从萧山毛奇龄学诗，称“女弟子”。著有《花间集》《凤凰于飞楼集》。徐昭华娘家徐氏，“历世以科目为京朝官”，祖父徐人龙与伯祖父徐宗孺同登万历四十四年（1616）进士，父亲徐咸清是绍兴蓬莱诗社创始人之一。徐昭华外祖父商家，更是声名显赫，历代为官为儒。外祖父商祚，官至兵部尚书；徐昭华之母商景徽，博学工诗，名重一时。古代婚姻讲究门当户对，即所谓“窈窕淑女，君子好逑”。像徐昭华这样的大家闺秀，若要在枫桥寻找夫家，也确实只有“一门五进士”的骆氏门第配得上。于是，才子配佳人，会稽徐昭华与枫桥骆嘉彩成为天造地设的一对。骆嘉彩（1654—1743），名襄锦，字嘉彩（佳采），太学生，候选州司马。家谱载：“公丰姿潇洒，一切尘冗事绝不撄情，望之若神仙中人，寿九十。”骆嘉彩是名门之后，进士骆问礼的后裔。骆嘉彩先世：父骆宪，字耳则，会稽邑庠生；祖骆绍，字周臣，号糜庵，太学生；曾祖骆方至，字子进，号灌河，邑庠生，陈性学婿；高祖骆先行，字君默，号钟严，又号筠圃，选贡生。天祖骆问礼，字子本，号缵亭，嘉靖乙丑（1565）进士。徐昭华嫁到枫桥后，以“女德”处理家庭关系，以“才华”影响丈夫，他们夫妇栖息于“凤凰于飞楼”，夫唱妇随，吟诗作词，弄瓦弄璋，育有六子二女，婚后生活幸福美满。说到徐昭华初嫁枫桥，还有这么一段故事，记录在毛奇龄的《传是斋受业记》一文中：仲山（昭华父）曰：“昭华幼不喜针刺，及问名后，其家名族也，姑遣喻昭华习女红，略习辍去。暨归，而小姑携绣床令绣，曰：'不习也。无已，请小姑绣，吾学之可乎？’及成，以所学绣与小姑绣共呈其姑令辨之，姑指昭华绣曰：'是最善。’其慧如此。”徐昭华的父亲告诉毛奇龄，昭华从小不喜欢针线活，后来定婚了，夫家是名门望族。昭华的婆婆传话过来，让昭华学些针线活，谁知昭华没练几天就放弃了。嫁到枫桥后，有一天，昭华的小姑拿来绣床（刺绣时绷紧织物用的架子），让昭华绣花，昭华为难地对小姑说：“我不会绣，若非让我绣，就请小姑先做个示范，我在旁边学着绣，可以吗？”后来绣品完成了，昭华与小姑的绣品同时拿给婆婆，让婆婆辨认哪一件绣得好，婆婆指着昭华的绣品说：“这一件最好。”昭华就是这么聪明的人。这个故事里其实还暗藏着古代的一个传统观念：女子无才便是德。在徐昭华的婆婆眼里，女人写诗终究不是什么“正经事”，所以在定婚后，婆婆竟特意“遣喻”未过门的媳妇务必“习女红”，因为妇人之道“无攸遂,在中馈”（妇人遇事不专断，职责在于料理家中饮食一类的事务）。枫桥骆氏相中徐昭华，不是相中她的诗名与才名，而是她出身的门第以及持家的妇人之道。但是，徐昭华非一般的女性，她不仅有才情，而且还勇于打破传统。徐昭华待字闺中时，她竟不愿从女先生就学，而是与哥哥徐东一起学习文史。后来学会了作诗，竟主动向父亲提出要求，非要拜异性学者毛奇龄为师不可。拜毛奇龄为师，并请毛奇龄当面课题面试，此举在女性文学史上是开天辟地的，正因为有徐昭华的一开先河，遂有后来袁枚公开招收女弟子之举。徐昭华在夫家不仅恪守“习女红”“主中馈”的妇人之道，而且自始至终坚守她的写诗爱好。她巾帼不让须眉，拉拢家族内的知识女性，于家务之余搞起了诗歌创作。于是，在骆氏门第内，逐步形成一个夫唱妇随、吟诗作画、抒情言志的女性诗歌创作联盟，拉起了枫桥诗文天空中的“闺阁诗”大旗。在徐昭华的带领下，骆氏门第内冒出另外三位女诗人。骆氏门第的第二位女诗人：何九娘。骆启泰在《浣香阁遗稿》中介绍：“九娘，姓何氏，为予族祖维尹公之配。工吟咏，出语惊人，与夫唱和，诗学益进。其生平感物寄情所作甚多，而不自收拾，稿竟失矣。今泰仅采得遗诗数章，附录于后，以表才媛云。”骆氏门第的第三位女诗人：胡慎仪。骆启泰在《浣香阁遗稿》中介绍：“予族祖母胡慎仪，字采齐，山阴人，父世绎公，入籍大兴，官元城教谕。胡太君与仲妹慎淑（字景素）、季妹慎容（字玉章）俱工诗，朝夕酬唱，才名籍甚。太君为予族祖烜公之配，同夫客岭南。夫死，以诗学，亦负才名。太君著有《石兰集》已失传，仅存诗十余首。”骆氏门第的第四位女诗人：骆思慧。胡慎仪之女。骆启泰在《浣香阁遗稿》中介绍：“其女思慧，诗亦散秩，只存一首，然皆必传之作也。”四位女诗人，徐昭华稳居首位，排第二的当数何九娘。徐昭华对何九娘的诗作评价甚高，何九娘去世后，徐昭华作《挽九娘何氏诗二首》，除了对九娘的诗作有“妆台剩粉香虽散，箧底雅词韵必传”（人虽去世，但诗名必将流传）的夸赞之外，还有对何九娘妇人之道的夸赞，称其“贤母名高钟郝同，辛勤朂子苦丸熊”（何九娘的贤慧，无论是勤俭持家，还是相夫教子，均堪比历史上的钟氏和郝氏这样的贤妇。钟郝，晋代司徒王浑的妻子钟氏和王浑弟王湛妻子郝氏，两人均有好品行，后世遂用“钟郝”指代贤妇）。由此可知，四位女性写诗，完全是持家之余的业余爱好，是真正文化意义上的夫唱妇随。四位女性诗人，或来自会稽，或来自山阴，或出自诸暨本邑，但同在骆氏门檐下生活。她们以徐昭华为首，不仅在家相夫教子，还在日常生活中诗文酬唱，一度在枫桥掀起了女性吟诗的浪潮，在诗坛上闹出了不小的动静。骆启泰在序言中说到了这层意思，他说：“卷内所称九娘者，乃吾族祖维尹公之配何太君也。徐太君痛其早逝，曾有'妆台剩粉香虽散，箧底雅词韵必传’之句。又族祖烜公之配胡太君讳慎仪，及胡太君之女骆思慧者，并工吟咏，与当时闺秀赠答甚多，奈何名虽播闻，而诗稿同付江波。”三位女性生前都留有诗稿，且一度因“才名”“才媛”而声名远播，无奈因身为女性，而一贯被重男轻女的俗眼排除在外，所以最终连她们的诗作也付之东流。于是遥想，在300多年前的枫桥，在一个名叫“凤凰于飞楼”的骆嘉彩家里，在一个名叫“浣香阁”的书室内，一群女性诗人在那里促膝交流，她们不说东家长，也不谈西家短，她们说的是诗词的平仄与押韵，她们谈的是“诗中有画”与“画中有诗”。徐昭华的《花间集》和《凤凰于飞楼》就是在这里诞生的。徐昭华的诗意才思，得益于家族环境的陶治，得益于毛奇龄的诲导，但更得益于婚后和谐的夫妻生活。骆启泰在序言中说：“自太君（徐昭华）嫔于枫溪，吟咏不辍，著有《花间集》及《凤凰于飞楼集》。当时，名宿如陈其年、吴宝崖、曹秋岳与其师西河诸公，各为之序，名重一时，有非苏谢诸才媛所能及者。惜乎家无藏板，全稿散佚。泰甚不安，遂遍为蒐辑，得诗百数十首，虽非全豹，犹幸诸体具备，当鼎一脔，从可知味耳。爰缮录编次，采其旧评，合为一卷，亟储梓，名《浣香阁遗稿》。是阁，为太君吟诗处也。”骆启泰为寻找一代才女徐昭华的遗作，曾四方搜求，八方采集，付出了相当多的心血。最终，由他编刻的《浣香阁遗稿》，成为收录徐昭华遗诗最多的一部诗集（另有《徐都讲诗》（一卷）存世，收录诗作80首，由毛奇龄点定，不及《浣香阁遗稿》齐全）。《浣香阁遗稿》共收录徐昭华诗121首（所有研究徐昭华的论文均搞错了这个数目），且附录中还收录骆氏门第其他三位女诗人的作品，其中何九娘4首，胡慎仪14首，骆思慧1首，四人遗诗共计140首。这部《浣香阁遗稿》，也同时成为骆氏门第四位女诗人共同的遗稿。“凤凰于飞”是成语，出自《诗经》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”本指凤凰高飞，百鸟慕而随之，后以凤和凰相偕而飞，比喻夫妻和睦恩爱，常用以祝人婚姻美满。“凤凰于飞楼”，这个充满诗意的名字，曾经响彻于枫桥，他们既是徐昭华与骆嘉彩美满婚姻的温柔乡，更是一代名媛才思喷涌、佳作叠出的创作地。然而随着历史的演进，凤凰于飞楼与徐昭华的诗集一样，早已淡出了人们的记忆。直到后来，另一个枫桥才子——陈遹声的出现，才使得“凤凰于飞楼”走进了文字记载。凤凰于飞楼，具体坐落在枫桥哪一个地方？答案在陈遹声的诗作中。陈遹声《万县道中》诗曰：“涉世卅年经事久，无官三日便身轻。凤凰楼下买邻住（凤凰于飞楼在畸园东），朐䏰江中荡桨行。”（笔者注：朐䏰江在重庆）由诗可知，一百多年前的枫桥，“凤凰于飞楼”尚保存完好，而陈遹声的畸园就在凤凰于飞楼的西面。陈遹声《移家诗五十首》里还写道：“山献蛾眉洗碧岑，凤凰楼侧画愔愔（凤凰于飞楼，为徐昭华女史旧居）。”其实说到“枫溪女史”或“枫桥名媛”，除了骆氏门第有以徐昭华为首的四位女性诗人，枫桥陈氏门第已有两位才女名闻遐迩在先。一位是陈洪绶（1599—1652）小妾胡净鬘，一位是陈洪绶长女陈道蕴。她们年长于徐昭华，但与徐昭华同时存世，且必定有所交集。胡净鬘善画蝶，陈道蕴善画竹与写小楷。陈洪绶有“文词妄想追先辈，画苑高徒望小妻”的诗句写胡净鬘，陈遹声有“娇女能写经（陈道蕴），侍儿工画蝶（胡净鬘）”的诗盛赞陈氏门第的二才媛。由此说来，明末清初枫桥名媛叠出，已是一个不争的事实。虽然这些名媛多来自枫桥之外，却也从一个侧面反映枫桥多名门望族，枫桥多青年才俊。陈遹声生前藏有《明季名媛画像册》，计有历史上的名媛三十位，他一一为这些名媛的画像题诗。而枫桥的徐昭华和胡净鬘，也名列其中。陈遹声题徐昭华画像曰：“骆丞家世住枫溪，一棹镜湖归去兮。三月夫乡风景好，苎萝春雨鹧鸪啼。（上虞徐昭华，吾里骆妻）”题胡净鬘画像曰：“绿杨城郭是侬家，嫁得夫乡近浣纱。红叶帐中惊旧梦，画桥明月玉钩斜。（江都胡净鬘，吾宗老莲先生妾）”在枫桥，胡净鬘居室名“曼殊室”，陈道蕴居室名“写经轩”，徐昭华居室名“浣花阁”。三位女性，成为明末清初枫桥在诗书画领域享有盛名的“三大名媛”。此诗本集失载，吴宝崖从陆蕙思选本中得之，时竹枝四百首，以此冠卷。徐野君每谓：“是诗只拈“西湖”二字，便出人一地。”又谓：“古诗'花花’相对俚语'花花世界’，二字谁敢拈出？”《西河诗话》云：“钱塘吴宝崖与家骥联作西湖竹枝词，每人百首，自以为穷极工巧，及观徐野君所选竹枝有闺秀一首（即徐昭华诗），二人一见，遽毁己作，且谓铁崖亦未曾有。今骥联百首已刻，而复弃为是也。”蒋心余评云：采齐诗如光风兰蕙，舒展自如，兼工为诗，余姿致楚楚在金荃兰畹间。
