“他们虽然一无所有，但他们获得了宝贵的自由”

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人类组成一个集体后，首先要考虑的是发展问题。

效率最高的自然是统一的体制，要使得体制正常运转，还需要在体制上覆盖秩序。

秩序是维系社会正常运转的流程，而秩序的本质是仲裁机制，最后谁说了算。

只要秩序在，这个国家就能正常运转，即使有些异常，也只是体癣之乱。

最怕的是，秩序没有了，失去了最终仲裁，群雄纷起，谁也不服谁，天下大乱，生灵涂炭。

古今中外，所有稳定政体都存在一个合理的最终仲裁，便是最终暴力。

只能是一个暴力，多个暴力并存便又是乱纪元，所以称之为最终暴力。

朱元璋陆续灭了方国珍、陈友谅、张士诚，多个暴力变成一个最终暴力，于是天下大一统。

仲裁一定是要最终暴力来保证，秩序也一定要最终暴力来维系。

最终暴力确保了用最小的成本，产生最大的效率。

最终暴力的执剑人，以前叫做君王，现在叫做首相、总统或者议会。

法律规则为底层，文化宗教覆盖其上，道德风俗再覆盖其上，形成一套完整的秩序。

人类因此不断进步，社会随之有序发展。

 

纵观五千年人类社会进化史，可以归纳出一句话，稳定才能繁荣。

秩序井然，安居乐业，恒产恒心，然后有了文景之治、贞观之治和康乾盛世。

一个整体或者组织，能够健康发展的前提，便是秩序、秩序、秩序。

作为整体中最小成份，个体势必受到秩序的约束，从而失去绝对自由。

那么，自由与秩序之间该如何平衡？

不自由毋宁死，还是不是一种高级的向往？

 

客观来说，所有人都是自由的。

你有一副大脑，有能够活动的四肢，可以随你的心愿和能力，做任何事情。

只是世间一切的自由，背后都存在着惩罚和反噬。你做出自由的决定，你承担相应的后果。

随心所欲的选择，掀翻桌子的快感，如影随形的，必然是更激烈的束缚与反制。

强如孙悟空，要自由，要打碎规则秩序，也要付出代价。

大圣此去欲何？

踏南天碎凌霄！

若一去不回……

便一去不回！

追求绝对自由的后果，便真的是一去不回。

然后呢，五行山下几百年，不屈与桀骜，心气早已磨灭殆尽，收起性情，戴上金箍，规规矩矩去往西天。

肉体上的自由，换来的是精神上的不自由。

如果要精神上的自由，不受拘束，那便只能奋起千钧棒，与天庭抗争，下场则是身陷囹圄，肉身不得自由。

肉体与灵魂，总有一个不自由。

如何才能跳出自由的悖论陷阱？

 

中国人极崇尚气节二字。

气是进，说的是明知不可为而为之，虽千万人吾往矣。

节是止，讲的是有所不为，近势力不染，知智巧不用。

先懂进止，方晓自由。

做那些能做的事情，怕那些该怕的事情，这样才是具有现实意义、积极向上的自由。

文明社会里，更加不会有绝对的自由。

孟德斯鸠说，自由是做法律所许可的一切事情。

自由必须遵循法律，自由必然拘于秩序。

秩序作为基石和前提，人们才有谈论自由的机会。

联合国难民署特使、影星安吉丽娜·朱莉探访战后的伊拉克，在饱受摧残的摩苏尔发表演讲，他们虽然一无所有，但他们获得了宝贵的自由。

礼崩乐坏，秩序坍塌，何来的自由？

即便有，也是强者凌辱弱者、弱者抽刀向更弱者的伪自由。

混乱里的绝对自由，是无效的、破坏性的，秩序里的相对自由，才是积极的、有建设性的自由。

炮火毁掉伊拉克的秩序时，便已经夺走了他们的自由。

 

自由是人类动物性的延续，而秩序则是社会性的产物。

缪尔·亨廷顿曾说过，自由不是首要问题，建立合法的公共秩序才是，人类可以无自由而有秩序，但不可能无秩序而有自由。

个体让渡部分自由于秩序，秩序最大程度地保障个体的合理自由。

二者对立又统一，缺一不可，推动社会正常运转。

 

对于个体来说，同样应该形成自身秩序，知晓进退，懂得克制。

自律方有自由，说的便是这个道理。

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