傲骨铮铮自风流 狼道

千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，

粉身碎骨都不怕，要留清白在人间，

于谦

狼是狂傲的动物，甚至可以说，狼是高贵的动物。我们在杀牛或者其他家畜的时候，往往会看到这些动物临死前对死亡的恐惧，它们往往泪水涟涟，声音凄惨，旁观者往往也跟着心疼。而狼则不然，饱经自然磨难的狼养就了一身傲骨，即使是被捕杀，也永远高昂着尊贵的头颅，傲骨铮铮，凛然不屈。

骨气”，往往用来比喻人的品质，“骨气”是一种坚强不屈的气节，是一种“英雄气概”，是一种人格，甚至是一种国格。我国历史上无数文人墨客都对有骨气的人大加赞扬，对骨气进行定义和阐述。其中，最入木三分的应该属孟子，他把骨气的含义阐述得既简单明了，又具体全面。在严峻的考验面前，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。有骨气，才算得大丈夫，用现在的话来说,才是一个大写的“人”

我们中国人是有骨气的，自古以来都是如此，从身份低微的市井小民，到万人景仰的王公贵族，从纵横沙场的民族英雄，到青史留名的文人墨客，有骨气、有气节的人数不胜数。人们对于这些人推崇备至，而那些没有骨气的民族败类，则遗臭万年，被人唾弃。

元代著名杂剧作家关汉卿，)就是一个十分有骨气的人，与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为曲四大家”元代人曾说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。

他的作品很少涉及风花雪月，而是把更多的目光投射到了广大的穷苦百姓身上。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿对当时社会现实极其不满。他生活在社会底层，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多种，大都散失，现存15本。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等都流传很广。

关汉卿给人们留下深刻印象的，不仅仅是他的作品，更是他的骨气。在当时的社会情况下，他的作品与统治者的利益是相违背的，所以经常受到统治者的恐吓和打压，但是他从来就没有低头，而是坚持自己的信念。关汉卿曾把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂、响当当的一粒铜豌豆”。表明他敢于斗争、不畏权贵的性格。

骨气是指人的自尊自爱之精神，是对人格自我尊重的认同。然后，由己及人，有骨气的人不但尊重自己，凡事也会尊重别人。有很多人把骨气和刚正混为一谈，这是有失偏颇的。

很多人说现在的社会凡事必言利，做事讲求谋略，生存要靠竞争，那些过于刚直的人往往不会有大的发展。比如，刚直的人最明显的一点就是不喜欢阿谀奉承，他觉得这种话难以启齿，对这种行为不屑一顾。如果他在官场，他显然会不喜欢巴结，不喜欢盲从，他喜欢有主见和独立思考，而他的主见和独立思考会让某些重要人物头痛，这样的人令人敬佩，却难成大事。如果他在商场，他一不会做假冒伪劣之事，二不会暗箭伤人，三不会暗度陈仓，四不会唯利是图，等等。

那么，结果很明显，在官场，他是永无出头之日的，而在商场，在当今利字当头、无法公平竞争的环境中，他能不能混口饭吃,都是个问题耿直不屈确实是骨气的一种表现，但是我们却不应该把骨气和刚直画上等号。有骨气不是那么简单的，不是喊一句口号就是有骨气了。这样的人要成功，是需要特定的环境。而当前，世俗社会又怎样理解骨气呢?很多人喜欢钱，权拜钱、权也许喜欢和崇拜钱、权并没有道德意义上的过错，但为了得到钱、权却丧失人格，损人利已，不择手段，这样做的人，和喜欢这种人的人，人格都没有了，其骨气又在哪里?而世俗往往只看重表面，并不问表面的成功是如何来的，往往把这种成功归入了有骨气的范畴。

有人说，我们现在处于一种和平的时代，大家讲的是赚钱，讲的是发展，讲的是生活品质，这个时候已经没有必要来大谈什么骨气了。”地走这种想法是完全错误的，骨气是对正义、对直理、对个人原则的一种坚持，在任何时间，任何地点，对于任何事情，我们都应该拿出一点做人的骨气来

骨气是正义之源，人类的善良，社会的正义，正是有无数铁骨铮铮的人们所支撑。“壁立千仞，无欲则刚”，有骨气的人是坚强的，他们有所追求，但从无奢求。我国历史上出现过无数有风骨有气节的英雄，他们是中华民族的真正脊梁！

狼的骨气

被抓不可帕，挨饿也不可帕，最可帕的是没有了骨气，变成条摇尾乞怜的狗。

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