一言一行是智慧——《论语》悟读【425】

言谈举止本修养,一言一行是智慧。

《论语》第十七篇第一章:

【原文】

阳货(又名阳虎,鲁国季氏的家臣)欲见孔子,孔子不见,归(同“馈“,赠送)孔子豚。孔子时(伺,窥伺)其亡(外出)也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”

【译文】

阳货想让孔子来拜见他,孔子不去,他便赠送给孔子一头蒸熟了的小猪,企图以此迫使孔子到他家来道谢。孔子打听到阳货不在家的时候,前去拜谢他。两人在半路上碰面了。阳货叫着孔子说:“来!我有话要对你说。”阳货说:“自己怀有一身本领,却听任国家的事情糊里糊涂,这能叫做仁吗?”他随后又道:“不能。一个人喜欢做官,却又屡屡错过机会,这能叫聪明吗?’”阳货接着说:“也不能。时光一过,就再也不会回来了啊。”孔子说:“那好吧,我打算做官了。”

【悟读】

世事洞明皆学问,人情练达即文章。

这是出自《红楼梦》中非常有名的一副对联,是曹雪芹几十年人生经验和社会认识的升华妙语。现代人们所谓之“高情商”,其内涵就是“人情练达”和“世事洞明"。

儒家最重修身,君子源于修身。修身的第一步是洞察人性,清楚人性的复杂性;第二步是正确看待人性,注意“少戒色壮戒斗老戒得”;第三步是修好自己的言行。

阳货,又名阳虎,季氏家臣,把持着鲁国朝政。阳货是“乱贼臣子”,夫子不屑与其交往,更不愿在其手下为官,阳货又想利用夫子之望,这是本章内容的历史背景。

夫子屈于礼制要求,不得不在接到阳货礼物之后前去回拜,但夫子又不想见到阳货,故意选择阳货不在家时去拜访,有人据此批评夫子的虚伪;“邦无道则不仕”是夫子学术之一个重大原则,可面对阳货的灼灼逼人,夫子哑口无言,连声称是,有人据此批评夫子的无原则。

元代胡炳文《四书通》中对本章有一个比较合理的解读:“此一事耳,而见圣人之一言一动皆时中之妙。阳货欲见孔子而遽见之,非中也;既有馈而不往拜之,非中也;不时其亡则中小人之计,非中也;不幸遇诸途而又避之,则绝小人之甚,非中也;理之直者其辞易至于不逊,非中也;辞之逊而或有所诎,非中也。圣人不徇物而亦不苟异,不绝物而亦不苟同,愈雍容不迫而愈刚直不屈,此其所以为时中之妙也。”

毋庸置疑,夫子是历史上最权威的礼学专家。透过上述解读,夫子之一言一行,其行事处世之智慧和高明,尽数展现。

知书达礼和为贵 ,为人处世谦受尊。一言一行,看似小事,其实关乎自己的修养。

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