陶渊明写道：“闻多素心人，乐与数晨夕。”今天还有多少人能够坚守“素心”呢？

【散文】 做个“素心人”

昨天，品读民国时期“报刊补白大王”郑逸梅先生的散文集《先天下之吃而吃》，遇到了“素心人”一语，不解其意，遂速查出处。

原来，此语出自陶渊明诗歌《移居》。“采菊东篱下，悠然见南山。”细读此诗，五柳先生真是人间的闲云野鹤，不染尘埃。且看他的《移居》（二首）原文：

昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜？无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

如果简单地翻译成今天的话语，那就可以这样轻松地表达：

从前我就一直想移居到南村来，不是为了要挑选多么好的宅院。

听说这里住着许多纯朴而高洁的人（所谓择邻而处），我愿意同他们共度每一天的时光（所谓志趣相投），观日出，看斜阳。

我有这个愿望，已经好多年，今天才算把这件大事办完（所谓安土重迁）。

简朴的屋子何必求大（所谓室雅何须大，花香不在多），只要能够摆下一张床铺就能心安（所谓日食三餐，夜眠一觉）。

邻居和朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，兴致勃勃。

读到精彩的文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同探讨（可谓谈笑有鸿儒，往来无白丁）。

每年春秋两季，有很多出行的好日子，我经常同友人一起登高，吟诵新的诗作（所谓仁者乐山）。

彼此门前经过，总要客气地互相打个招呼；聚在一起，有酒大家举杯同饮，热热闹闹的。

农忙时节，要干农活便各自散去；闲暇时，又互相惦记着。

思念的时候，大家就披衣相访，无拘无束；在一起有说有笑的，永不厌烦。

这种自由自在、把酒言欢的田园生活，真是如此美好；如果为了一时名利而放弃，那实在是没有活明白，没有大彻大悟呀。

自己动手、丰衣足食，我们快乐地在南村安居乐业；这种踏踏实实的躬耕生活，永远不会欺骗我，不会让我失望呀。

——其实，这就是中国几千年来传统的耕读生活，简简单单的，又实在不虚的。因为是隐居乡村的读书人，所以世事洞明，不至于吃饱了无所事事。还有精神层面的追求，常有诗书相伴，就不至于俗不可耐，浑浑噩噩。

因为还是自食其力的劳动者，就不必为了生计而卑躬屈膝，所以活得坦坦荡荡，腰板直挺。正如大诗人李白写道：“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜！”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”云云……

再说，当我读到 “闻多素心人”一句，一下子就联想到闻一多先生，并且有灵光乍现。先生原名闻家骅，胞弟叫闻家驷（曾任西南联大教授、北京大学教授）。

查阅史料，1912年闻一多考入清华留美预备学校，入校时他的名字是闻多。是不是因为闻先生读到陶渊明这首诗之后，才决定改名的？让我大胆猜想一下，出身书香门第的闻先生，从小熟读诗书，完全有这个可能性。这算是一家之言吧，不臆断。

据说，清华园同学就用“闻多”谐音的英文词widow（寡妇），给他起了绰号。那时候，闻一多的革命主张是废姓，朋友间直呼其名。于是，同窗好友潘光旦便建议他改名为“一多”，他从善如流，立刻笑领了。

今年11月24日，是闻一多先生先生诞辰120周年。闻先生是新月派的代表诗人之一，更是中国古典文学的重要研究者。他一辈子以学术为志业，不是玩政治的料，而斗士只是他一贯作为“素心人”的正义之举。

所谓偶然之中有其必然性。当年李公朴先生惨遭杀害之后，他激于义愤，挺身而出，作最后一次演讲，视死如归，从而加速了腐朽的国民党反动政权的土崩瓦解。

然而，闻先生没有想到，他过早地辞世，于家人是永远无法弥补的伤痛，于中国学术界又是一笔无可估量的巨大损失呀……

品着诗歌，想想古人陶渊明，想想伟人闻一多，今天还有多少人做到“素心人”呢？ 套用当下最热门的话语，素心人，就是“不忘初心”的人吧。

先哲老子在《道德经》一书中说过：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”因此，生而为人，不过匆匆百年，坚守“素心”，并不是一件坏事。