无极残篇之七十 天地四象与万物生成

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

我们前面根据乾坤二卦的卦爻爻变数理，讲解了古人对宇宙发展变化的数理上的认知，我们据此假设了宇宙的空间本体的变化呈爆炸式的变化，相当于宇宙大爆炸的增长模式，宇宙的空间变化会引起宇宙性质的变化，表现形式就是时间的产生。我们还据此推导地球上万物的产生与天地运转频率的关系，天地相交化生万物就是天地变化的频率能够发生共振，具体就是指地球的公转自转频率365∶1接近宇宙变化的频率360∶1，所以地球上能够产生生命。以上假设虽然未被证实，但是可以为我们理解宇宙和探索宇宙提供一些思路。

地球上能够诞生生命，除了天地变化的频率可以发生共振的宏观外部影响之外，还受到地球自身的内部微观环境的影响，那么下面我们分析讲解。

邵雍在《皇极经世‧观物篇》讲到：“万物各有太极、两仪、四象、八卦之次，亦有古今之象。阴阳分而生二仪，二仪交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生万物，故二仪生天地之类，四象定天地之体；四象生八卦之类，八卦定日月之体；八卦生万物之类，重卦定万物之体。类者，生之序也；体者，象之交也。推类者必本乎生，观体者必由乎象。生则未来而逆推，象则既成而顺观。是故，日月，一类也，同出而异处也，异处而同象也。推此以往，物焉逃哉。”这段话是对《易经》原文“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的拓展，讲的是天地万物的生成过程，我们需要重点讲解的是“四象生八卦之类，八卦定日月之体；八卦生万物之类，重卦定万物之体”，也就是说，万物是由八卦所生，而八卦是由四象产生，那么四象就是我们地球上生命诞生的内部微观环境。

我们按照《皇极经世》的思想，以天为太极，那么天之两仪为阴阳，四象为太阳，少阳，少阴，太阴，分别对应日月星辰，以地为太极，那么地之两仪为刚柔，四象为太刚，少刚，少柔，太柔，分别对应水火土石。因为“四象生八卦之类，八卦定日月之体”，所以《皇极经世》中的八卦类象以乾为太阳为日，兑为太阴为月，离为少阳为星，震少阴为辰，坤为太柔为水，艮为太刚为火，坎为少柔为土，巽为少刚为石，这与是《易经》有所区别的，但是可以让我们更好的理解万物产生的过程，天之四象与地之四象之间可以对应而产生共振，即为天地相交，可以化生万物。

如果我们直接以天地为两仪，以阴阳刚柔为四象，这个四象就是地球诞生生命的内部环境基础，那么天之阴阳就代表阳光和空气，也就是火和风，地之刚柔就代表大地和流水，也就是地和水，四象就是地水风火。在太阳系中，符合这四个条件的星球只有地球，与太阳的距离适中，可以获得充足的阳光，这种火的热能可以让空气流动产生风，而火与风的协同作用可以让水在陆地与海洋之间循环，这就为生命的诞生提供了保障。关于天之阴阳与地之刚柔错综相交，产生各种不同的动物植物，我们在前面“在天为气，在地成形”的章节讲解过，具体内容可以去看前面的章节。

太阳表面只具有火的能量，没有陆地空气和水份，不符合四象标准；类地行星与地球类似，符合地与火两个条件，但没有足够的风和水，也不符合四象标准；类木行星主要由气体与少量岩石组成，可以产生风，但是缺少土地和水份，也不符合四象标准；根据天文知识，冥王星等矮行星上可能存在气体或水份，但距离太阳遥远，又缺少了火，也不符合四象标准。总之，其它行星的内部环境都不符合四象标准，不能够诞生生命，所以，我们要在太空中寻找新的家园，要先找到公转自转频率接近宇宙变化频率的行星，然后再从中筛选出符合四象标准的作为重点进行探索，这样有目的性的探索，可以事半功倍。

地水风火四象，其中风与水的作用与生命的关系更为密切。而风水的重要性，我们前面讲“山管人丁水管财”“一方水土养一方人”等风水内容就有所反应，人类对风水的依赖远远超出我们的想象，人类的生产生活和生命健康都与风水密不可分。所以，我们地球是太阳系中唯一的风水宝地，保护环境，爱护地球，就是拯救我们人类自己。

道家讲道炁长存，“炁”为无下面四个点，代表无，那么佛家的四大为地水风火，这个“炁”与佛家讲的四大皆空是不是一个意思呢，留给大家来思考。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！